同性婚姻合法化在中國(guó)行不通的四大原因

 　　近日，美國(guó)同性婚姻合法化讓很多中國(guó)的男同女同們看到了希望，但同時(shí)也在質(zhì)疑，中國(guó)同性婚姻合法化到底還需要多久。答案可能要讓很多人失望了，因?yàn)槟壳巴曰橐龊戏ɑ谥袊?guó)是行不通的。下面給大家講一下同性婚姻合法化在中國(guó)行不通的四大原因吧!

　　一、同性婚姻合法化破壞了男女結(jié)合的中國(guó)傳統(tǒng)倫理

　　婚姻是文明社會(huì)里最基本的單位，是社會(huì)倫理的重要體現(xiàn)。世界各國(guó)不管信仰如何，長(zhǎng)期以來(lái)人們都遵循著一男一女互相結(jié)合的婚姻定義。五大法學(xué)家之一的莫德斯體努斯對(duì)婚姻所下的定義稱(chēng)：“婚姻是一夫一妻的終身結(jié)合，神事和人事的共同關(guān)系”;優(yōu)帝《法學(xué)綱要》稱(chēng)“婚姻是一男一女以永續(xù)共同生活為目的的結(jié)合”; 同時(shí)，很多國(guó)家的婚姻法都規(guī)定了合法婚姻是沒(méi)有血緣關(guān)系的一男一女之間的結(jié)合，例如，美國(guó)眾議院于1996年7月通過(guò)的《“捍衛(wèi)婚姻法”法案》上規(guī)定的婚姻概念是“一個(gè)男人和一個(gè)女人的結(jié)合”。而《 葡萄牙民法典》第1577 條則規(guī)定：“婚姻是兩個(gè)異性的人之間根據(jù)本法典的規(guī)定，意在以完全共同生活的方式建立家庭而訂立的合同。” 由此可見(jiàn)，從婚姻倫理是從人類(lèi)的自然屬性出發(fā)的，是男女兩性的自然生理的結(jié)合。一個(gè)的合法婚姻首先應(yīng)該肯定婚姻的自然屬性，如兩性的生理差別、性的本能和種族的繁衍等，這是婚姻區(qū)別于其他社會(huì)關(guān)系的重要特征。

　　回歸到中國(guó)社會(huì)，從古至今中華民族都是在男女結(jié)合的婚姻制度下繁衍的。對(duì)于婚姻，《白虎通》的解釋說(shuō)：“婚姻者何謂，昏時(shí)行禮，故曰婚，婦人因夫而成，故曰姻。”《禮記經(jīng)解》說(shuō)：“男曰婚，女曰姻。”《爾雅釋親》則說(shuō)：“婿之父為姻，婦之父為婚;婦之父母、婿之父母相謂為婚姻。” 由此可見(jiàn)，同性相吸，異性相斥，陰陽(yáng)相調(diào)，是中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)觀(guān)念，很大程度上說(shuō)，中國(guó)對(duì)于婚姻倫理的重視是中華民族得以世世代代繁衍不息，歷盡千古而文明不斷的重要因素。中國(guó)人長(zhǎng)期認(rèn)可的婚姻關(guān)系是指男女通過(guò)結(jié)婚所形成的夫妻關(guān)系，是兩性關(guān)系的結(jié)合，是中華民族對(duì)性的完美表達(dá)。

　　筆者認(rèn)為，法律的規(guī)定代表著的對(duì)某一種行為或現(xiàn)象的社會(huì)評(píng)價(jià)，而立法則會(huì)對(duì)一個(gè)國(guó)家和民族的觀(guān)念產(chǎn)生最根本性的影響。中國(guó)的婚姻觀(guān)念和家庭倫理與同性戀者的權(quán)利保護(hù)到底孰輕孰重，從利益衡量的角度來(lái)說(shuō)，肯定是婚姻倫理更為重要。因?yàn)橥詰僬叩臋?quán)利不一定要通過(guò)法律來(lái)保護(hù)，但傳統(tǒng)的婚姻倫理一旦被否定，會(huì)破壞男女相配、繁衍種族的自然法則，抹殺了傳統(tǒng)觀(guān)念中陰陽(yáng)兩性之間質(zhì)的差別，從根本上影響中國(guó)傳統(tǒng)家庭的和諧、互補(bǔ)與滿(mǎn)足，后果難以設(shè)想。

　　二、同性婚姻合法化破壞了中國(guó)家庭傳宗接代的基本功能。

　　黑格爾在《法哲學(xué)原理》中指出：“婚姻關(guān)系實(shí)質(zhì)上是倫理關(guān)系。以前大多數(shù)自然法的著述，只是從肉體方面，從婚姻的自然屬性方面來(lái)看待婚姻，因此，它只被看成一種性的關(guān)系，而通往婚姻其他道路一直都被阻塞。” 正如黑格爾所說(shuō)，婚姻不單單只是關(guān)注性的關(guān)系和自然屬性，還應(yīng)該考慮其他因素。筆者認(rèn)為，婚姻家庭有著鮮明的倫理性和民族特色，與一個(gè)國(guó)家的歷史、傳統(tǒng)、文化，與一個(gè)民族的思維方式、價(jià)值取向、審美趣味等都密切相關(guān)。因此，中國(guó)的同性婚姻問(wèn)題首先不能回避的是中國(guó)家庭傳宗接代的基本功能。

　　羅馬法學(xué)家莫蒂迪斯蒂努斯指出：“婚姻者，乃一夫一妻之終身結(jié)合，目的在于生男育女，繼血統(tǒng)，承祭祀。” 美國(guó)家庭研究理事會(huì)的康妮?馬基在接受有線(xiàn)新聞網(wǎng)的采訪(fǎng)時(shí)表示：“幾千年以來(lái)，人類(lèi)文化都是將婚姻視為男女間的結(jié)合，其目的在于撫養(yǎng)孩子。” 家庭的基本功能是繁衍后代，《禮記昏義》中說(shuō)：“婚姻者，合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也”。我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通在論及婚姻的本質(zhì)時(shí)就曾經(jīng)指出：“婚姻是人為的儀式，用以結(jié)合男女為夫婦，在社會(huì)承認(rèn)下，約定以永久共處的方式來(lái)共同擔(dān)負(fù)撫育子女的責(zé)任。”傳宗接代，是中國(guó)家庭的重要功能。

　　有學(xué)者在農(nóng)村調(diào)查中發(fā)現(xiàn)能夠接受子女為同性戀的僅為8. 1% ， 而不能接受的占到91.89%. 這樣的數(shù)字與歐美國(guó)家動(dòng)輒過(guò)半的同性戀支持率相差甚遠(yuǎn)。早在2002年，李銀河教授就指出，中國(guó)的同性戀者和西方的最大區(qū)別就是大多數(shù)人會(huì)選擇與異性結(jié)婚， 這種狀況依然存在。智行基金會(huì)在對(duì)2600多名同性戀者的問(wèn)卷調(diào)查中顯示，57. 3% 的同性戀者已經(jīng)或?qū)⒁邮墚愋曰橐?，只?5. 0%的同性戀者表示一定不會(huì)結(jié)婚。這也說(shuō)明了在計(jì)劃生育的今天，正常的婚姻承載一個(gè)家族傳宗接代的愿望。

　　筆者認(rèn)為，婚姻是養(yǎng)育子女、繁殖后代、實(shí)現(xiàn)人類(lèi)自身再生產(chǎn)的單元。同性婚姻不能確保人類(lèi)的傳宗接代。雖然如今可以通過(guò)人工授精等高科技手段，實(shí)現(xiàn)生育子女的目的，但過(guò)于依賴(lài)物質(zhì)化，無(wú)法體現(xiàn)生育的人文價(jià)值，從現(xiàn)實(shí)意義上講，?很難獲得中華民族的認(rèn)可。雖然，社會(huì)大眾對(duì)同性戀產(chǎn)生了普遍的寬容， 但在廣大農(nóng)村、中小城市、甚至在大城市傳統(tǒng)婚姻傳宗接代、生兒育女的觀(guān)念仍然相當(dāng)濃烈。中國(guó)同性婚姻合法化訴求的出現(xiàn)， 并不表明中國(guó)傳統(tǒng)婚姻觀(guān)念已經(jīng)發(fā)生巨大的變革。法律尤其是婚姻家庭法是一國(guó)傳統(tǒng)倫理道德和傳統(tǒng)文化沉積的產(chǎn)物，如果什么樣的自愿結(jié)合都可以成為“婚姻”的話(huà)，婚姻制度很可能隨之瓦解，無(wú)論你是否愿意承認(rèn)，婚姻制度本身并不是一個(gè)完全“私人的東西”，他與公共利益密切相關(guān)。法律當(dāng)然需要保護(hù)弱勢(shì)群體的利益，然而法律絕不是立法者意志和理性化的產(chǎn)物， 立法者對(duì)一國(guó)傳統(tǒng)與國(guó)情的視而不見(jiàn)，必然要付出巨大的代價(jià)。