古代婚禮流程是怎樣的 古代三書六禮解析

 　　古代婚禮流程是怎樣的？本文為您重點(diǎn)解析古代三書六禮：

　　三書六禮」是中國傳統(tǒng)婚俗中較特別的部份，以下是這方面的簡介。

　　三書

　　聘書：即訂親之書，男女雙方締造。納吉(過文定)時(shí)用。

　　禮書：即過禮之書，是禮物清單，詳盡列明禮物種類及數(shù)量。納徵信(過大禮)時(shí)用

　　迎親書： 即迎娶新娘之書。結(jié)婚當(dāng)日(親迎)接新娘過門時(shí)用。

　　六禮

　　「六禮」是中國古代社會里締造婚姻關(guān)系的六個(gè)步驟，包括納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。

　　納采

　　「納采」為六禮之首，男方屬意女方時(shí)，男家向女家求婚，延請媒人做媒，女家同意後，再收納男家送來的訂婚禮物，謂之納采，今稱「提親」。古時(shí)納采禮物用「雁」，這有四個(gè)基本含義;一是取陰陽往來，婦人從夫之義。二是不失時(shí)、不失節(jié)。三是嫁娶長幼有序，不相夸越。四是用雁在當(dāng)時(shí)還有比喻其從一而終、不在醮之義，這是為了強(qiáng)化社會需求，或時(shí)刻提醒人們在家庭生活中的行為觀念。在今時(shí)今日，男家是用生面，肉包盒擔(dān)到女家，女家則需回以紗巾、糖、荖、綢巾、花肚等物。

　　問名

　　「問名」即男方探問女子的姓名及生日時(shí)辰，以卜吉兆，謂之問名，今稱「合八字」。問名的目的有二：防止同姓近親婚姻;利用問名得來的生辰年月日，占卜當(dāng)事人的婚姻是否適宜。

　　納吉

　　「納吉」即問名，若卜得吉兆，男女雙方八字相夾，沒有相沖，男方使遣媒婆致贈薄禮到女家，告知女家議婚可以繼續(xù)進(jìn)行，謂之納吉，今稱「過文定」或「小定」。

　　「過文定」為「過大禮」之前奏，通常在婚禮前一個(gè)月舉行。男家擇定良辰吉日，攜備三牲酒禮至女家，正式奉上聘書。

　　納徵

　　「納徵」即正式送聘禮，男方奉送禮金、禮餅、禮物及祭品等到女家，謂之納徵，今稱「過大禮」。

　　在對偶婚制時(shí)期，聘禮的性質(zhì)是新郎以贈物表示對女方的好意或尊敬，以此證實(shí)自己有維持妻子的能力。另外，聘禮表現(xiàn)出男子能擔(dān)任家庭和社會責(zé)任的標(biāo)志，這反映出私有制社會里以及在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的情況下，財(cái)富和權(quán)力在女子心目中的重要地位，而這種以表達(dá)男子維系家庭能力的風(fēng)俗到現(xiàn)時(shí)的階級社會并沒有驟然消失。

　　男訂過禮

　　禮金 價(jià)錢豐儉由人

　　禮餅 一擔(dān)(一百斤)

　　海味分四式，六式，或八式，款式與數(shù)量視經(jīng)濟(jì)情況而定。通常每款分做兩包，不論多少斤。發(fā)菜是不可缺少，其他的有：鮑魚、蠔豉、元貝、冬菇、蝦米、魷魚、海參、魚翅及魚肚等等。

　　三牲 雞兩對(兩雄兩雌，如父母不全，則一對已足)，豬肉三至五斤起雙飛(即一片相連開二)。

　　魚 大魚或鯪魚，取其腥(聲)氣。

　　椰子 兩對(如父母不全，則一對已足)，取其有椰有子。

　　酒 洋酒或米酒共四支。

　　四京果 龍眼乾、品枝乾、合桃乾即連殼花生。

　　生果 取生生猛猛之意。

　　茶葉、芝麻因種植茶葉必須用種子，故常以茶葉為禮物，即祝愿種植不移之子，亦暗喻好一經(jīng)締結(jié)婚約，便要守信不渝，絕無反悔，亦即所謂「油麻茶禮」。

　　帖盒(禮金盒) 內(nèi)有蓮子、百合、青縷、扁柏、檳椰兩對、芝麻、紅豆、綠豆、紅棗、合桃乾、龍眼乾，還有紅豆繩、利是、聘金、飾金、以及龍鳳燭一雙及對聯(lián)一幅。

　　備注：所有禮金、禮餅及禮品均需雙數(shù)，取好是成雙之意。

　　女家回禮

　　女方回禮，必須具備茶葉及生果，其他還有蓮藕、芋頭、石榴、各一對;賀維巾;長褲(長命富貴);皮帶、銀包(內(nèi)置利是)及鞋一雙(意同偕到老);扁柏、姜;回聘金、茶煎堆、松糕大發(fā)、檳椰受一個(gè)，余數(shù)全回給男家(指一郎到尾)。

　　備注：切不可送手帕，泛指分手之意。

　　「請期」即男家請算命先生擇日，確定了娶親吉日後，即派人告知女家，徵求女家的意見，謂之請期，又稱「乞日」，今稱「擇日」。

　　「親迎」為六禮最後一道程序，即新郎乘禮車赴女家迎接新娘。「親迎」意義有二：男子親自去女家迎接親娘，表現(xiàn)對女子的尊重;表現(xiàn)出男子要求從夫居的強(qiáng)烈愿望。

　　古時(shí)，人們對親迎十分重視，若不通過親迎之禮而成親，則被認(rèn)為不合禮制，會受到世人譏諷。在當(dāng)時(shí)，親迎被看成夫妻關(guān)系是否完全確立的依據(jù)。凡未親迎而夫死，女可以改嫁。然而一但舉行了親迎後而夫死，按禮俗規(guī)定，新娘就只能認(rèn)命而從一而終了。

　　婚禮過程：

　　上文曾提及到「親迎」是婚禮中最後一個(gè)程序，但也是婚禮當(dāng)日的第一個(gè)過程。由於古人講求禮節(jié)儀式，故婚禮的過程也頗為復(fù)雜。當(dāng)中包括花轎迎親、拜堂、宴賓、鬧洞房、合巹、結(jié)發(fā)及洞房。以下便逐一解釋。

　　花轎迎親：

　　花轎

　　迎親這一天，男家依據(jù)女家路程遠(yuǎn)近，在上午或下午過禮。過禮之時(shí)，由一個(gè)可靠的人和媒人率領(lǐng)，將禮物分別由四架抬盒和人挑籮筐送到女家。過禮的隊(duì)伍，大鑼大鼓，浩浩蕩蕩，牽著色彩旗幟，抬著花轎，到女方的家中。迎新隊(duì)伍到後，經(jīng)過一連串的禮節(jié)之後，由新娘的哥哥背她上轎，然後把轎門關(guān)好，吹鼓手們一陣吹呼，「升轎」奔男家而去。

　　拜堂：

　　到達(dá)男家後，隨即舉行拜堂儀式。拜堂又稱為「拜天地」，它近似於古代廟見之禮。不過，廟見是對宗廟的先人靈位行禮，而拜堂則主要是對現(xiàn)世的長輩行禮叩拜。從拜的范圍來看，由於家庭大小及尊親多寡不一，所以以事先均請一位熟悉宗族及戚輩的人開列程序單。同時(shí)再請一位贊禮人喝名受拜。由贊禮人發(fā)號令：一拜天地、二拜祖先、三拜高堂、夫妻交拜。接著，在贊禮人引導(dǎo)下，新人逐次揖拜男家尊長，再拜賓朋。其實(shí)，拜堂的目的是取得神靈祖靈和現(xiàn)世尊親長輩及鄰里鄉(xiāng)親對婚姻的認(rèn)可，從而有利於鞏固家族制度。

　　宴賓：

　　拜堂完畢，主人家便會舉行婚宴款待親朋戚友。在古代，婚禮筵宴是非堂隆重的事情。舉行婚禮當(dāng)天，主人家預(yù)備好一頓豐富的晚餐，當(dāng)中包括雞、豬、魚、肉和酒等。富貴人家中還有魚翅，火腿等上等佳肴。但一些畜生在宴客之前，會先供奉祖靈。因此，我們說婚宴其實(shí)也是一種宗教儀式。

　　鬧洞房：

　　經(jīng)過一整天的祭祀儀式及婚宴後，新婚的夫婦多么想安靜下來，沐浴著他們的新婚喜悅。可是，他們還要受到鬧洞房風(fēng)俗的浸染。在花燭之夜，姑娘和小伙子們闖入洞房或在洞房外鬧騰，使新婚夫婦無法安寢。據(jù)說，鬧洞房之風(fēng)俗，意義頗深。從前新郎新娘在洞房里第一次見面，通過鬧房的種種逗樂，使這對剛認(rèn)識的夫婦，彼此丟掉羞澀，愉快地開始新的家庭生活，使新娘馬上適應(yīng)這陌生的家庭，也同時(shí)丟掉新婚之夜的恐懼與不安。

　　合巹與結(jié)發(fā)及洞房

　　「合巹」指新婚夫婦在洞房內(nèi)共飲「合歡酒」，象徵夫婦以結(jié)永好。關(guān)於合巹的意象，過去人們多理解為「合體同尊卑」、「夫婦和諧平等」。但這看法沒有反映出合巹的最初意義。就文化人類學(xué)的觀點(diǎn)看，合巹表現(xiàn)了生育意象，這一意象是通過模仿兩性的交合來實(shí)現(xiàn)。

　　「結(jié)發(fā)」的意思是女子許嫁後，用纓(一種絲繩)來束著頭發(fā)，直到成婚之時(shí)，才由新郎親自從她頭發(fā)上解下來。後來，傳統(tǒng)的結(jié)發(fā)儀節(jié)有了重大的變化。新婚男女在新房里各剪下一縷頭發(fā)，綰在一處作為兩人結(jié)合的信物，稱之為「合髻」。無論結(jié)發(fā)或合發(fā)，都意味著他們的靈魂永結(jié)合在一起，永不分離。

　　經(jīng)過一連串的儀式後，新婚夫婦便可開始他們第一次的性生活，傳宗接代。當(dāng)日婚禮的整個(gè)過程也就此完畢。