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江浙興起兩頭婚兩頭婚是什么意思兩頭婚好嗎

作者: zfeaqy 2020-12-21 09:28　[ 查查吧 ]：uabf.cn

　　近年來，在江浙一帶悄然興起一種新的婚姻形式——兩頭婚，這種婚姻既不屬于男娶女嫁，也不屬于女招男入贅。這是怎么回事呢?那么，江浙興起兩頭婚!兩頭婚是什么意思?兩頭婚好嗎?一起來了解一下吧!

　　江浙興起兩頭婚!兩頭婚是什么意思?兩頭婚好嗎?

　　近年來，在江浙一帶悄然興起一種新的婚姻形式——兩頭婚，這種婚姻既不屬于男娶女嫁，也不屬于女招男入贅。小夫妻成家后依舊與雙方原生家庭保持一定“黏性”，通常各住各家。他們一般會生育兩個小孩，第一個隨父姓，由男方撫養(yǎng)為主，第二個隨母姓，由女方撫養(yǎng)為主。在兩頭婚家庭里，沒有外公外婆的概念，小孩對爸爸媽媽的父母都叫爺爺奶奶。

　　家住浙江省杭州市余杭區(qū)的小西和丈夫小爭，都是“85后”的獨生子女，兩人于2016年結婚。結婚前，雙方家庭就已約定好，結婚后小西依然可以住在娘家，也可以到公婆家居住;同理，小爭也如此。而且，兩個家庭商定，小夫妻共生育兩個小孩，按照出生順序，一胎跟男方姓，二胎跟女方姓。

　　這種婚姻形式，是近年來在江浙地區(qū)悄然興起的一種新形式——兩頭婚，即當?shù)厝怂追Q的“不來不去”“不進不出”“不嫁不娶”“兩家拼拼”，意味著“我家不是嫁女兒，你家也不是娶媳婦”，小夫妻成家后依舊與雙方原生家庭保持一定“黏性”。

　　為什么會興起兩頭婚?兩頭婚有何利弊?兩頭婚未來的發(fā)展趨勢如何?帶著這些問題，日前，中國婦女報·中國婦女網(wǎng)記者采訪了相關專家和律師。

　　獨生子女家庭之選

　　所謂的兩頭婚，既不是男娶女嫁，也不屬于女招男入贅。男女雙方兩頭皆是婚娶婚嫁，夫妻兩頭走。兩頭婚的家庭一般會生育兩個小孩，第一個隨父姓，由男方撫養(yǎng)為主，第二個隨母姓，由女方撫養(yǎng)為主。在兩頭婚家庭里，沒有外公外婆的概念，小孩對爸爸媽媽的父母都叫爺爺奶奶。

　　和小西夫婦一樣，選擇兩頭婚的多是江浙農村的獨生子女。“這種情況主要出現(xiàn)在杭嘉湖地區(qū)，我接觸的案件當事人，集中在杭州市周邊的九堡、臨平、余杭一帶，多為村轉社區(qū)的地方，還有就是湖州地區(qū)，兩頭婚現(xiàn)象非常普遍。”浙江順博律師事務所律師杜鵬介紹說，“可以說，兩頭婚是獨生子女家庭的正常需求。”　　

在杜鵬看來，兩頭婚是“招上門女婿”的更優(yōu)解。“我們這里有一句俗話叫‘招女婿招女婿，最后招了一個懶惰女婿’。”杜鵬解釋說，以往招上門的女婿會存在這樣的心理——“反正孩子不跟我姓，這個家也沒有我的份，我到這里只不過是完成生殖繁衍任務而已。”在這種心態(tài)下，久而久之，上門女婿對家庭的責任感越來越淡薄。而且通常情況下，招上門女婿家庭一般是女方經濟條件優(yōu)于男方或者女方家庭涉及拆遷，招女婿家庭中不少家庭對招進門的男性存在一定防范和歧視。所以，無論從上述哪一點來看，都會造成上門女婿家庭后期的不穩(wěn)固。

　　而兩頭婚則能有效避免這種情況。因為兩頭婚中，男方無須付彩禮，女方也無須陪嫁妝，雙方均沒有嫁娶之意，且都有隨自己姓氏的孩子，這種形式相較純粹的招上門女婿，對男方的心理壓力影響比較小，也就更能讓男方產生對家庭的認同感和責任感。“我個人認為，兩頭婚比較妥善地解決了男女雙方的實際需要和心理需求。”杜鵬說。

　　除此之外，兩頭婚家庭還有一個顯著特點——未完全從各自的原生家庭中獨立出來，即和一方的父母長期共同生活或者在兩方父母處輪流居住。

　　“‘兩家拼拼’的主要原因是現(xiàn)代工作和生活節(jié)奏過快，很多小夫妻自顧不暇，根本沒有時間照顧子女，再加上目前保姆行業(yè)的不成熟，他們只能依靠父母。”浙江諾力亞律師事務所副主任、省律協(xié)婚姻與家庭專業(yè)委員會副主任楊慧麗說。她從事家事領域研究已有14年之久，幾年前，她就開始關注兩頭婚。

　　“還有部分小夫妻，因為自幼是被原生家庭龐大的獨生子女，原生家庭條件也相對較好，獨立生活能力差，所以對原生家庭有非常大的依賴性。”楊慧麗補充說。

　　利大還是弊大?

　　“我覺得，這種‘不來不去’的兩頭婚應該是新形勢下的一種探索，這種探索蠻好，有利于家庭的穩(wěn)固和諧。”浙江思偉律師事務所律師、杭州市婦女維權與法律援助志愿團的志愿者楊紅如是說。她多年從事“家務事”處理，首次接觸到兩頭婚時，就對此表示贊同。

　　經過研究兩頭婚的內涵和表現(xiàn)形式，楊紅總結了其幾大優(yōu)勢。“首先，兩頭婚家庭商定好生育兩個小孩，是積極響應了國家的生育政策，有利于緩解社會的老齡化。再比如，沒有彩禮和陪嫁門檻，男方和女方的經濟壓力都會減輕。相對而言，可以提高年輕人的結婚意愿。再者，生育兩個小孩既隨父姓又隨母姓，避免了姓氏和撫養(yǎng)方面的紛爭。”

　　楊紅之所以贊同的一個原因與自身有關。“獨生子女成家后和原生家庭保持一定‘黏性’，大多數(shù)獨生子女的父母是樂于接受的。”楊紅只有一個女兒，目前正在讀大學。從她個人感受來說，女兒外出上大學，每逢節(jié)假日回家，都會讓她十分高興。“如果將來我女兒選擇兩頭婚，不完全從我們這里剝離出去，我是非常贊成的。”

　　然而，兩頭婚并不是百利而無一害。在實際生活中，兩頭婚具有一定的“后遺癥”。對于這點，三位律師不謀而合。

　　“和原生家庭保持一定‘黏性’雖好，但兩頭婚家庭的獨立性會弱，小家庭的完整性也必定會受到影響，年輕夫妻的親密度也會受到影響。”楊慧麗說。“而且現(xiàn)實中我們接觸到的案例，兩頭婚家庭會因為誰家都不能少、不能輸，從而發(fā)生爭執(zhí)。比如有的男方不愿多在女方家住，怕住得時間多一點會有入贅之嫌。”

　　就拿小西夫妻來說，兩家曾因清明節(jié)男方要不要跟隨女方去掃墓而鬧過不愉快。小爭認為，去女方處掃墓是上門女婿的行為，堅決不去。但小西認為，既然大家都商定好是兩頭婚，去女方處掃墓又有何不可?

　　“有些是可以調和的，但有些矛盾不好調和，甚至會引發(fā)離婚。”杜鵬說。事實上，哪個孩子跟誰姓，有“對賭”成分在。如果生育的二孩性別一致，則皆大歡喜，但生育的二孩中有一胎為女孩，且隨男方姓氏為女孩時，則有可能造成男方的心態(tài)失衡。

　　同時，實踐表明，兩頭婚家中的孩子都叫爺爺奶奶，而取消掉外公外婆的稱謂，會讓孩子分不清親輩關系。另外，家庭中出現(xiàn)異姓兄弟姐妹，也會降低孩子對兄弟姐妹的認同感。更有甚者，在養(yǎng)育過程中，“爺爺奶奶”會有意或無意地更偏愛隨自己姓氏的小孩。

　　“偏心情況會影響孩子之間的感情，也會讓孩子很難融入自己的家庭。這更多地需要小夫妻去疏導，盡量讓原生家庭的父母做到不要偏心。”楊慧麗表示，“尤其是當兩個小孩不長期居住在一起，在不得已的情況下，至少應保證周末小家庭成員在一起活動來培養(yǎng)感情。父母也應該教育孩子多多考慮自己的兄弟姐妹，照顧對方的感受，如節(jié)假日互贈禮物等。”

　　杜鵬和楊紅認為，兩頭婚總體上是利大于弊。但楊慧麗則持相反觀點。她認為兩頭婚的原生家庭父母或多或少尚未脫離中國的傳統(tǒng)家庭模式，希望自己的姓氏可以延續(xù)。

　　消失還是普及?

　　未來兩頭婚的發(fā)展如何?楊慧麗、杜鵬兩人和楊紅給出了不同的預測。

　　“兩頭婚這種社會現(xiàn)象是在計劃生育政策下，獨生子女家庭催生的一種產物。”杜鵬認為，今后這種形式會跟招上門女婿一樣，依然存在，但不會成為普遍現(xiàn)象。由于生育政策的調整，越來越多的二孩家庭出現(xiàn)后，很多家庭對此方面的需求會下降。需求下降，兩頭婚現(xiàn)象自然會減少。“我個人認為，就目前而言，未來二三十年，大的傳統(tǒng)隨父姓的格局不會改變。”

　　“我也認為，兩頭婚是一個特定歷史時期的產物，也必然會隨著社會的發(fā)展逐漸減少，甚至可能會消失。一方面，全面二孩開放，一個家庭的子女增多，就沒有了兩家去拼拼的需要。另一方面，社會服務業(yè)發(fā)展尤其是家政行業(yè)的專業(yè)化規(guī)范化，教育培訓行業(yè)尤其是幼兒培訓的完善和發(fā)展，以及未成年人各項保護政策的出臺，都會刺激和鼓勵小夫妻從原生家庭中獨立出來。”楊慧麗說。

　　而楊紅對此持積極樂觀態(tài)度。“我覺得未來這種形式可能會增多，我甚至希望它能成為一種主流形式。”在楊紅看來，隨著教育的普及以及文明素養(yǎng)的提升，人們對婚姻姓氏的態(tài)度會越來越開明，這會沖淡人們對于姓氏傳承的“執(zhí)拗”。

　　記者注意到，“人們對婚姻姓氏的態(tài)度會越來越開明”，是三位律師不約而同提到的共通點。兩頭婚究竟何去何從，還需交由時間去驗證。

　　兩頭婚其實對于女方還是不占優(yōu)勢的

　　兩頭婚解決了雙方父母的財產繼承和贍養(yǎng)以及姓氏的繼承，但對于女性來說，無論是婚嫁還是兩頭婚，都是弱勢群體。

　　雙方父母可以互相出錢給孩子置辦屬于二人的婚房。

　　在男女比例失調的年代里，相當于男方不花一分錢娶到了老婆，解決了彩禮問題，而女方屬于分文不取和男方結婚，在某種程度上來說，這種“廉價”的婚姻方式，對于女方來說還是不友好的。

　　即使男方在今后的婚姻中出軌，或者因其他原因導致的離婚，男方甚至可以不負任何責任，甚至連財產損失都沒有。

　　而傳統(tǒng)意義上的，一方出軌，過錯方凈身出戶的規(guī)則便架空了，男對于婚姻的責任和義務更是減輕了。

　　而女方要面臨的是婚后生子、備孕，在身體、心理上受到的摧殘還是存在的，而婚后的孩子照顧問題，肯定還是女方付出多一些。

　　如果孩子的教育全部寄托于雙方父母也是不現(xiàn)實的，畢竟父母那一輩的文化水平還是有限的，而現(xiàn)在的孩子，兩三歲開始就早教，而且入學的各學科知識也有了進一步的提升。

　　所以爺爺奶奶輩的人，是不可能完成孩子的教育這一任務的。而大部分還是落在了女方的身上，男方最多只是輔助。

　　雖然說一家人分工不必計較太多，這是在和諧的情況之下，萬一出現(xiàn)問題，權益最沒有保障的還是女性。