云南昆明結(jié)婚風(fēng)俗 云南各少數(shù)名族婚嫁風(fēng)俗

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　　云南昆明結(jié)婚風(fēng)俗 

　　白族婚禮：爭(zhēng)相掐新娘的臉

　　白族姑娘出嫁時(shí)，全村人都要爭(zhēng)相去掐新娘子美麗姣好的臉蛋，“掐一把喜洋洋，掐兩把幸福長(zhǎng)，掐掐扭扭鬧洞房”，直到把新娘子的臉掐紅掐紫，掐得越狠表明對(duì)新人祝福越深。當(dāng)然新娘要強(qiáng)忍痛苦陪笑臉。

　　到婆家之前，新娘要戴上一副墨鏡以便遮住哭腫的雙眼，胸前要佩一副鏡子作為避邪之物。到了洞房門(mén)口，新娘又會(huì)一反害羞的常態(tài)與新郎去搶枕頭，誰(shuí)先搶到以后誰(shuí)就掌管家政大權(quán)。通常新郎都會(huì)讓新娘搶到，女方管家他好得清閑。

云南昆明結(jié)婚風(fēng)俗 云南各少數(shù)名族婚嫁風(fēng)俗

　　布朗族婚禮：婚后夫妻不同居

　　布朗人的婚禮也不尋常，一對(duì)情侶的婚典要重復(fù)舉行2至3次。

　　第一次在定親之后，姑娘被接到男方家行拴線禮儀式。此后新郎、新娘各回各家，盡管新郎每夜必宿老丈人家，但白天仍然回到自己家中勞動(dòng)生活。

　　直到舉行了第二次婚禮，新娘才正式嫁到夫家去當(dāng)兒媳婦。

　　第三次的婚典往往辦在嬰兒出生之后，這次一定要?dú)⒇i宰牛喝喜酒，招待全村寨的親朋好友。

　　傣族：女娶男嫁，不重生男重生女。

　　“遂令天下父母心，不重生男重生女”。由于唐玄宗寵信楊貴妃，愛(ài)屋及烏，使楊氏一族顯赫富貴，權(quán)傾朝野，致使白居易在《長(zhǎng)恨歌》中留下如此感嘆。在云南西 雙版納的傣族農(nóng)家中恰恰如此。男孩出生后，幼時(shí)到寺院為僧三年方可回家務(wù)農(nóng)。成年后當(dāng)選中自己的意中人到姑娘家提親獲準(zhǔn)后，就要到女方家勞苦三年接受考 驗(yàn)。每天黎明即起，上午為女方耕種收割，下午則要到瀾滄江邊淘金，為自己準(zhǔn)備嫁妝。經(jīng)歷三年辛勞之后，才能嫁入女家。這對(duì)于經(jīng)歷了幾千年封建社會(huì)的漢族來(lái) 看，無(wú)異于終身為妻子之奴。我們一行在一傣族農(nóng)家觀光時(shí)，一位擺攤的豐滿美麗的少婦憂郁地告訴游客，她姐弟三人，弟弟已出嫁，她和妹妹在家中境遇不同，妹 妹生了三個(gè)女孩揚(yáng)眉吐氣，而自己則生了兩個(gè)賠錢(qián)貨(男孩)，倍受老母和家人的歧視。不知我們的漢族女同胞聽(tīng)了有何感想。

　　納西族：女耕女織，男子逍遙求高雅。

　　在世界文化遺產(chǎn)麗江，生活著一個(gè)勤勞的民族納西族。但勤勞二字似乎只是相對(duì)婦女而言。女孩從出生到嫁人，注定了要辛勞一生。女人幾乎擔(dān)負(fù)了生產(chǎn)生活的全 部，那真是她耕田來(lái)她織布，她賣(mài)菜來(lái)她修屋，就連殺豬宰牛也得動(dòng)手。男人干什么去了呢?他們?cè)谧非蟾哐?，男人一日七件事，?shī)、書(shū)、琴、畫(huà)、煙、酒、茶。男 人終生在學(xué)習(xí)、研究、發(fā)展東巴文化(納西文化)。難怪在麗江城，衣、食、住、行、游、購(gòu)、娛，所到之處，都見(jiàn)辛勞的納西婦女。難怪皮膚黝黑的納西女導(dǎo)游不 無(wú)郁悶地說(shuō)：當(dāng)白族姑娘在蝴蝶泉旁梳妝打扮憧憬著風(fēng)花雪月的浪漫人生時(shí)，我們納西女人卻在玉龍雪山下披星戴月為全家人的生計(jì)操勞。同行的一對(duì)時(shí)髦新婚夫婦 當(dāng)時(shí)的反映令人噴飯，新娘大聲為納西女人鳴不平，而新郎則悄悄地對(duì)我說(shuō)：恨不生為納西男。

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