尼采經(jīng)典語錄 尼采簡介及作品集

尼采經(jīng)典語錄

1 自從厭倦于追尋，我已學(xué)會一覓即中；自從一股逆風(fēng)襲來，我已能抗御八面來風(fēng)，駕舟而行。 

2 許多東西被我拋卻，故而被諸君視為傲慢；若從外溢的酒杯里豪飲，難免灑落許多佳釀，故不要懷疑酒的質(zhì)量。 

3“他沉淪，他跌倒。”你們一再嘲笑，須知，他跌倒在高于你們的上方。他樂極生悲，可他的強光緊接你們的黑暗。 

4 此人往高處走---他應(yīng)受稱贊！那人總是從高處降臨，他活著，自動舍棄贊美，他是從高處來的人！ 

5 即使是最有良心的人，良心的譴責(zé)面對這樣的情感也是軟弱無力的：“這個或那個東西是違背社會習(xí)俗的” 最強者也害怕旁人的冷眼和輕蔑，他是這些人當(dāng)中受過教育的，而且是為了這些人才接受教育的。他到底怕什么呢？怕孤立！這個理由把做人和做事的最佳理由打倒 了！---我們的群體本性如是說 

6 我們?yōu)樽约簞?chuàng)造了一個適于生活的世界，接受了各種體線面，因與果，動與靜，形式與內(nèi)涵。若是沒有這些可信之物，則無人能堅持活下去！不過，那些東西并未經(jīng)過驗證。生活不是論據(jù)；生存條件也許原本就有錯誤。 

7 哪里有統(tǒng)治，哪里就有群眾；哪里有群眾，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有獨立的個人；而且，這少有的個人還具備那反對個體的群體直覺和良知呢。 

8 當(dāng)心！他一沉思，就立即準(zhǔn)備好了一個謊言。 

9 大勝的最大好處，莫過于解除了勝利者對失敗的恐懼感。“我為何不能失敗一次呢？”他自言自語，“我現(xiàn)在已有足夠的本錢了” 

10 他現(xiàn)在窮了，原因并非別人剝奪了他的一切，而是他拋棄了一切。緣何如此？---他慣于尋覓。所謂窮人，正是那些對他甘愿受窮做了錯誤理解的人。 

11 他是思想家，這意味著：他善于簡單的---比事物本身還要簡單---對待事物。 

12 要破壞一件事，最刁鉆的辦法是：故意用歪理為這事辯護。 

13 人們視需要為事物發(fā)生之因，其實，它往往是事物發(fā)生之果。 

14 智者問傻子，通往幸福的途徑是什么？傻子毫不遲疑，就象別人向他打聽去附近那個都市之路似的，答曰“自我欣賞，再就是東游西蕩。”智者嚷道：“住嘴，你要求太多拉，自我欣賞就夠拉！”傻子回答說：“沒有一貫的蔑視，又怎能不斷的欣賞呢？” 

15 人要么永不做夢，要么夢得有趣；人也必須學(xué)會清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。 

PS：所以尼采提倡酒神精神。酒神精神的潛臺詞是：就算人生是出悲劇，我們要有聲有色的演這出悲劇，不要失掉了悲劇的壯麗和快慰。而日神精神的潛臺詞就是：就算人生是個夢，我們也要有滋有味的做這個夢，不要失掉了夢的情致和樂趣。 

16“噢，我真貪婪！在這個靈魂里安住的不是忘我精神，而是貪求一切的自我，似乎要用許多人幫他觀察和攫取的自我，要挽回一切的自我，不愿失去屬于他的一切的自我！” 

“噢，我貪婪的烈焰喲！我多么愿意獲得再生，變成一百個人呀！” 

誰不能以自身體驗理解這位謂嘆者，誰就無法理解求知者的激情。 

PS：蘭波也說過：我愿成為任何人。 

17 哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作為命令的情感，是自主和力量的最重要標(biāo)志。 

PS：事實上，尼采本人也是不能抵擋無信仰的空虛，所以他后來也說：“我把上帝丟出窗外之后，又努力要讓他經(jīng)由我生命的后門進來，無神論是一種苦酒，需要強有力的胃來容納。”當(dāng)然，也不是說我們需要重歸宗教的懷抱，我們可以信仰自己---如果我們自己有資格讓你崇拜的話！ 

18 你們根本不明白自己經(jīng)歷之事，像醉汗在生活中奔波，跌倒了，從階梯上滾下去了。所幸，你們因為沉醉反而未受損傷。你們的肌肉無力，神智不清，便不象我們覺得階梯上的石頭如此之硬！ 

PS：叔本華說過：智慧越高，痛苦越深！有異曲同工之感。荷爾德林也有類似的詩：歌者的靈魂必得常常承受，這般憂心，不論他是否樂意，而他人卻憂心全無。 

19 忠告：你是否旨在博取聲望？若是，這信條務(wù)請記?。鹤詣臃艞壝u，要及時！

20 充耳不聞的智慧。---如果我們整天滿耳朵都是別人對我們的議論，如果我們甚至去推測別人心里對于我們的想法，那么，即使最堅強的人也將不能幸免于難！因 為其他人，只有在他們強于我們的情況下，才能容許我們在他們身邊生活；如果我們超過了他們，如果我們哪怕僅僅是想要超過他們，他們就會不能容忍我們！總 之，讓我們以一種難得糊涂的精神和他們相處，對于他們關(guān)于我們的所有議論，贊揚，譴責(zé)，希望和期待都充耳不聞，連想也不去想。 

21 贊美使一些人變得謙遜，使另一些人變得無禮。 

22 千萬不要忘記。我們飛翔得越高，我們在那些不能飛翔的人眼中的形象越是渺小。 

23 致孤獨者。 如果我們在我們一個人獨處時不能像我們在大庭廣眾之下時那樣尊重別人的榮譽，那我們就算不上正人君子。 

24 生活是我們的靈丹妙藥。---如果我們像思想家那樣，每天處在川流不息的思想和情感的洪流中，甚至在夜夢中也被它們推動著，那么，我們就會渴望投入生活，以便得到寧靜和休息，而其他人正好相反，希望離開生活進入沉思，以便得到休息。 

PS：長久以來，我已經(jīng)習(xí)慣成為生活的旁觀者，而不是參與者，使我喪失了激情，所以，我是時候投入到生活中去了 

25 沒有根據(jù)的根據(jù)。 你討厭他并且為這種討厭提出了一大堆根據(jù)--但我只相信你的討厭，而不相信你的根據(jù)！由于在你自己面前以及在我面前把那些本能使然的行為說成是理性思考的結(jié)果，你提高了你在你自己心目中的位置。 

26 成為道德的行動本身不是道德的。 使人們服從道德的原因是各種各樣的：奴性，虛榮，自私，陰郁的熱情，聽天由命或孤注一擲。服從道德，恰如服從一位君主，本身并無道德可言。

尼采簡介（Friedrich Nietzsche）

（1844年～1900年）

　　西方現(xiàn)代哲學(xué)大師，已譯為中文的著作與相關(guān)研究達三十多種，影響20世紀(jì)哲學(xué)發(fā)展甚巨。著有《悲劇的誕生》、《查拉斯圖拉如是說》、《瞧！這個人》、《上帝之死》等書。

　　尼采是一個反叛的哲學(xué)家。19世紀(jì)后，他以“上帝死了”為其標(biāo)志，強力批判西方傳統(tǒng)的基督教文化，主張建立全新的思想文化體系。他的反叛精神，得到青年人的熱力追捧。

　　德國的尼采是西方19世紀(jì)末最偉大的哲學(xué)家之一，“上帝死了”“重估一切價值”等驚世之論就出自他的口。“超人的意志”是他為弱小的人類找到的新生存價值，他畢其一生實踐著自己的理想，因為不能忍受人類的懦弱與中庸，他不得不常年過成離群索居的生活，是一個追求真理的瘋狂天才。

　　對今天的讀者來說，尼采向我們昭示的獨立精神、批判精神和開創(chuàng)精神，甚至比他的學(xué)說本身更重要。如今的世界各種理論風(fēng)行，偶像崇拜已成為很多人的生活必需，甚至連邪教都能一呼百應(yīng)——現(xiàn)代社會的癥結(jié)，就在于物質(zhì)生活的發(fā)達已使很多人因智性活動的減少或因思想的日益程式化而逐漸失去了個人的思考力、判斷力，失去了批判精神和個人的獨立精神。在這種狀況之下，假如我們讀點尼采，或許我們能找回某些失去的東西，少一些精神的奴性。

　　“誰終將聲震人間，必長久深自緘默；誰終將點燃閃電，必長久如云漂泊。

　　我的時代還沒有到來。有的人死后方生。”

尼采作品集：

尼采富于影響的代表作有《快樂的科學(xué)》、《查拉圖斯特拉如是說》、《超越善與惡》以及《權(quán)力意志論》等。

悲劇的誕生
瓦格納事件
尼采詩選
論道德的譜系
悲劇的誕生卷
偶像的黃昏
查拉斯圖拉如是說
希臘悲劇時代的哲學(xué)
重估一切價值的嘗試　
權(quán)力意志