深圳南澳草龍舞

《寶安縣志》記載：“火龍（又叫草龍）只流行于南澳鎮(zhèn)的漁民區(qū)。每年正月初二晚進(jìn)行表演。”南澳草龍舞最大的特點(diǎn)——從制作草龍至結(jié)束焚化，只一天時(shí)間，也就是當(dāng)天割草，當(dāng)天扎龍，當(dāng)天舞龍，當(dāng)天送龍（又叫化龍，即是將龍焚燒送進(jìn)大海，拜祭升天），俗稱(chēng)舞“一天龍”。

深圳南澳草龍舞

　　 廖虹雷

　　深圳市舞龍，民間有布龍和草龍兩種。大鵬半島上的南澳草龍舞，是我見(jiàn)過(guò)諸種舞龍中頗有南方沿海特色的一種民間舞蹈。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)西南有竹龍舞、廣西賓陽(yáng)炮龍舞，見(jiàn)識(shí)過(guò)江南的綢龍舞，目睹過(guò)香港的金龍舞，近距離欣賞廣東新會(huì)紗龍舞和湛江東海島上的人龍舞表演。這些龍舞的“龍”都是需要較長(zhǎng)時(shí)間制作，并且可以反復(fù)使用；而南澳草龍舞最大的特點(diǎn)——從制作草龍至結(jié)束焚化，只一天時(shí)間，也就是當(dāng)天割草，當(dāng)天扎龍，當(dāng)天舞龍，當(dāng)天送龍（又叫化龍，即是將龍焚燒送進(jìn)大海，拜祭升天），俗稱(chēng)“一天龍”。

　　 龍 舞 的 歷 史

　　《辭海》里對(duì)舞龍有這樣的闡述：“龍，古代傳說(shuō)中一種有鱗有須能興云作雨的神異動(dòng)物。”“龍舞，也叫‘龍燈’，漢族民間舞蹈形式之一。流行于中國(guó)很多地區(qū)。在傳統(tǒng)習(xí)慣中，人們把龍當(dāng)作吉祥的化身。每逢喜慶節(jié)日，各地都有‘玩龍燈’的習(xí)俗。‘龍’的形象各有特色，一般用竹、木、紙、布等扎成，節(jié)數(shù)不等，但為單數(shù)。每節(jié)內(nèi)能燃燭的稱(chēng)‘龍燈’，不燃燭的，稱(chēng)‘布龍’。舞時(shí)，由一人持彩珠戲舞作舞。此外，還有用荷花、蝴蝶組成的‘百葉龍’，用長(zhǎng)板凳扎成的‘板凳龍’等多種形式的龍舞。”

　　龍舞，流傳歷史悠久，上古黃帝時(shí)代一種叫《清角》的大型歌舞中，就有由人扮演的“龍頭鳥(niǎo)身”形象。漢代的《春秋繁露》等史籍就有舞龍的記載，到唐宋時(shí)期則更為盛行，唐代文學(xué)家張說(shuō)有“龍街火樹(shù)千燈艷”詩(shī)句，南宋詞人辛棄疾有“風(fēng)簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞”的名句，都是描寫(xiě)節(jié)日龍燈的盛況的。宋代吳自牧著的《夢(mèng)粱錄》記載龍舞更為細(xì)致：“以草縛成龍，用青幕遮草上，密置燈燭萬(wàn)盞，望之蜿蜒，如雙龍飛走之狀”。

　　到清代，制作龍燈的技藝更加成熟，舞龍的場(chǎng)面也更加盛大。據(jù)清代《滬城歲事》記載，舞龍燈“環(huán)竹箔作龍狀，蒙以洛，繪龍鱗于上，有首有尾，下承以木柄旋舞，街巷前導(dǎo)為燈牌，必書(shū)‘五谷豐登，宮清民樂(lè)’。”舞龍發(fā)展到今天，據(jù)說(shuō)中國(guó)龍舞有110種，常見(jiàn)有地方特色的也有幾十種，如紙龍、布龍、竹龍、草龍、綢龍、木凳龍、人龍、火龍、滾地金龍、舞醉龍和“鐵水花龍”。人們用舞龍的方式來(lái)祈求人畜四季平安和風(fēng)調(diào)雨順豐收年景，是我國(guó)人民群眾創(chuàng)造的聰明智慧的文化習(xí)俗。

　　 南澳“疍民”舞草龍的來(lái)由

　　丁亥年大年初二，我和深圳市非物產(chǎn)文化遺產(chǎn)保護(hù)辦公室的幾位同事，驅(qū)車(chē)60多公里來(lái)到南海之濱的大鵬半島南澳鎮(zhèn)，觀看南澳漁民扎草龍、舞草龍和送(化)草龍的整個(gè)表演過(guò)程，數(shù)千群眾圍觀，一條長(zhǎng)街，龍舞之處，鞭炮禮花沖天，春節(jié)氣氛十分熱鬧，場(chǎng)面非常壯觀。

　　南澳舞草龍，始于何時(shí)？陸地上無(wú)半寸土地的漁民，不舞海魚(yú)，不舞豚鯊，唯獨(dú)舞草龍，何因？我走進(jìn)南澳舞草龍的老藝人李容根和何連勝等老人中間探訪后，略解疑團(tuán)?！　?/p>

     南澳鎮(zhèn)，至少有二百多年歷史?！秾毎部h志》記載：“清嘉慶年間有南澳村。因西部海澳（海邊彎曲可以停船的地方曰澳）海水藍(lán)綠，初稱(chēng)‘藍(lán)澳’，后以地理位置易名。今鎮(zhèn)府駐地舊無(wú)圩。從大鵬析置后，沿稱(chēng)‘南澳’。”

　　南澳漁民，舊稱(chēng)“疍民”，土稱(chēng)“疍家佬”。清康熙年間重修的《新安縣志》載：“粵東地方四民之外，另有一種名為疍戶(hù)，即猺蠻之類(lèi)，以船為家，以捕魚(yú)為業(yè)，……粵民視疍戶(hù)為卑賤之流，不容登岸。居住疍戶(hù)亦不敢與平民抗衡，畏威隱忍，局促舟中終身不獲安居之樂(lè)。”

　　古時(shí)南澳漁民，受世人歧視外，還要受海嘯、臺(tái)風(fēng)的威脅。“漁民對(duì)海具有一種既親切又懼怕的心理，故在出海前要到附近的神廟祭祀后，才揚(yáng)帆出海；每只漁船都安置海神位，若遇風(fēng)險(xiǎn)便點(diǎn)燭、燒香、祈禱。”（《寶安縣志》。新安縣、寶安縣同屬深圳市舊稱(chēng)。）漁民崇拜海神除媽祖之外，非海龍莫屬。

　　南澳漁民一出港灣，就是一望無(wú)際的南海。舊時(shí)無(wú)雷達(dá)，無(wú)氣象報(bào)告等現(xiàn)代設(shè)備，海上突然刮起龍颶風(fēng)，巨浪瞬間把船翻沉，一家大小喪生大海。因此，每逢初一、十五，疍民在船上架起香爐，燃燭燒紙，朝天跪拜，祈求媽祖保佑平安。當(dāng)?shù)貪O民代代相傳有個(gè)晚上，媽祖顯靈托夢(mèng)給南澳的一位漁民老人，說(shuō)每年的正月初二晚上，眾人合力用舞龍和香火的方式，壓制龍颶風(fēng)，可保出海安全。漁民把夢(mèng)當(dāng)真，當(dāng)年的大年初二就由有威望的人家，組織青壯年漁民

　　上山割野草，扎成草龍，插滿(mǎn)高香，晚上數(shù)十人在沙灘上舞動(dòng)草龍，奉上祭品，隨著震天的敲鑼和鞭炮聲，向海祭拜。

　　由于他們以船為家，岸上沒(méi)房沒(méi)地，只能年初二那天就近到山頭割草，稍曬半天，黃昏將草扎成龍，晚上插香舞龍。舞完后不可能把草龍搬回船上貯放，就地在海灘上將草龍焚化，意指龍歸大海，希望龍王爺保佑來(lái)年風(fēng)平浪靜，四季平安，魚(yú)獲豐收。

　　當(dāng)天割草，當(dāng)天扎龍，當(dāng)天舞龍，當(dāng)天化龍，俗稱(chēng)“一天龍”的祭海習(xí)俗就這樣形成了。據(jù)陳新嬌老人（87歲，1992年去世）說(shuō)過(guò)，她10歲時(shí)，大約民國(guó)初期(1915)，因官府征稅過(guò)多，漁民負(fù)擔(dān)過(guò)重，迫于生計(jì)做年他們也要出海。這一年的南澳舞草龍祭海推至正月十五才進(jìn)行，結(jié)果就在這一年內(nèi)，有一戶(hù)漁民出海打魚(yú)遭受海難。從此，南澳漁民定在大年初二舞草龍祭海，不敢隨便變更。

　　南澳的舞草龍習(xí)俗，全靠口耳傳授，沒(méi)有文字資料傳承。據(jù)原南澳公社漁民大隊(duì)支部書(shū)記李容根（現(xiàn)年74歲）講述，他8代前由福建沿海飄泊過(guò)來(lái)，他父親說(shuō)過(guò)南澳舞草龍有一百年歷史。解放前，在他八九歲時(shí)看過(guò)父親（李丁，1872年出生，1944年逝世）舞草龍祭海。記得他母親還說(shuō)過(guò)他的祖父也是舞草龍活動(dòng)的人。到了上世紀(jì)五十年代，李容根他親自在海邊沙灘上舞過(guò)草龍；六七十年代漁民新村建起來(lái)了，漁民上岸，他當(dāng)上漁業(yè)大隊(duì)書(shū)記時(shí)還帶領(lǐng)草龍隊(duì)，在漁村每條小巷為家家戶(hù)戶(hù)拜年?，F(xiàn)在，他三個(gè)兒子都是舞草龍的骨干。三代舞龍，四代相傳。

　　舞草龍習(xí)俗，曾經(jīng)在“文革”時(shí)期被迫中斷10多年。開(kāi)放改革后又恢復(fù)、建立了新的舞龍隊(duì)伍，特別是2004年春節(jié)，祭海場(chǎng)面隆重，草龍舞得非常熱鬧，不單本漁村漁民參加，鎮(zhèn)上的人參加，許多從香港回來(lái)的原南澳籍漁民和鎮(zhèn)外面的人，也趕來(lái)看熱鬧，觀眾熙熙攘攘，人數(shù)達(dá)到上萬(wàn)。