火影忍者十大經(jīng)典戰(zhàn)役(10)

　　NO2：佩恩之戰(zhàn)

　　首先要說(shuō)得是佩恩之戰(zhàn)指的并不是鳴佩之戰(zhàn)，佩恩之戰(zhàn)指的是佩恩登場(chǎng)襲擊木葉到佩恩最終被鳴人擊敗的一系列作戰(zhàn)，之所以把佩恩之戰(zhàn)列在此處是因?yàn)榇舜巫鲬?zhàn)對(duì)于常規(guī)作戰(zhàn)的利用與顛覆、對(duì)于內(nèi)涵與象形文化的植入、對(duì)于電影化敘事的理解以及戰(zhàn)斗質(zhì)感的營(yíng)造都是《火影忍者》無(wú)上的巔峰，可以說(shuō)要是這場(chǎng)戰(zhàn)斗你只看到戰(zhàn)斗本身那么毫無(wú)疑問(wèn)你就錯(cuò)了，佩恩之戰(zhàn)不僅只是一場(chǎng)戰(zhàn)斗，佩恩之戰(zhàn)僅僅是一場(chǎng)武裝襲擊，卻在對(duì)決這種模式基礎(chǔ)上打出了“戰(zhàn)役”的質(zhì)感。

　　首先要說(shuō)佩恩之戰(zhàn)是火影忍者之中唯一一場(chǎng)可以稱之為“敘事”的戰(zhàn)斗，這場(chǎng)戰(zhàn)斗融入了很多經(jīng)典戰(zhàn)斗對(duì)決的元素，比如“三段式攻擊”、“情報(bào)傳遞”等;也解決了漫畫甚至電影中一個(gè)非常難以解決的難題：戰(zhàn)斗與敘事不能同步進(jìn)行，敘事往往遇到戰(zhàn)斗然后停止，戰(zhàn)斗過(guò)去之后繼續(xù)進(jìn)行，或者戰(zhàn)斗因?yàn)閿⑹碌募尤攵靵y不堪，這一點(diǎn)在《火影忍者》早期與晚期都有很多范例(這里要說(shuō)明的是再不斬篇也是突破這一點(diǎn)的范例)。佩恩之戰(zhàn)在鳴人登場(chǎng)前使用了凌厲的交叉敘事，多條線索同步前進(jìn)而且一絲不亂，在展現(xiàn)木葉迎接襲擊全貌的同時(shí)還能將“佩恩的秘密”這一條線索逐步推進(jìn)，直到最后鳴人得到這些情報(bào)。而這些線索最終因?yàn)樘斓赖某窳_天征破壞之后又迎來(lái)了鳴人的登場(chǎng)，但鳴人的戰(zhàn)斗處于“對(duì)決”范疇的只有擊敗六道佩恩中的五道，之后隨著雛田告白這個(gè)神來(lái)之筆的出現(xiàn)使得戰(zhàn)斗向敘事方向發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)折，于是之后鳴人暴走、地爆天星、四代出現(xiàn)、戰(zhàn)勝天道這一連串突破“對(duì)決”范疇的戰(zhàn)斗使得這一戰(zhàn)有“波瀾壯闊”之感。

　　AB 對(duì)于長(zhǎng)門這個(gè)人物形象的概念內(nèi)涵植入更是對(duì)于火影劇情的一個(gè)全面概括，脆弱的本體類似耶穌，強(qiáng)大的傀儡號(hào)稱“神”，而懲罰人類犯的錯(cuò)誤“是神的御業(yè)”。于是長(zhǎng)門成為人性與神性的結(jié)合體，因此六道佩恩加上本體的外道成為了七宗罪，但六道佩恩這個(gè)形象本身就是佛教“六道輪回”的一部分，最后諷刺的是長(zhǎng)門展現(xiàn)了超越輪回的外道輪回天生最終卻走向了輪回的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，隨著長(zhǎng)門的逝去，火影的巨大輪回終于合了起來(lái)。

　　最后依然要說(shuō)的是六道佩恩這個(gè)忍術(shù)的概念也是一個(gè)成功的范例，這個(gè)忍術(shù)實(shí)現(xiàn)了“威力”與“弱點(diǎn)”并存的狀態(tài)，因?yàn)橐瑫r(shí)兼顧天道能力的破壞性與弱點(diǎn)(比如飛雷神，雖然厲害但破壞力堪憂，并不適合天道)，因此AB設(shè)計(jì)了神羅天征，這個(gè)忍術(shù)強(qiáng)大到可以摧毀木葉，但卻也存在著5秒的時(shí)間間隔，于是理所應(yīng)當(dāng)?shù)膿?秒作戰(zhàn)就成為了必然上演的戲份。

　　佩恩之戰(zhàn)以其成熟的敘事、深度文化植入與思考、宏大的質(zhì)感成為十大經(jīng)典之二