8.大革命時(shí)期(1924-1927年)的統(tǒng)一戰(zhàn)線與抗日民族統(tǒng)一的區(qū)別

　　第一次國(guó)共合作，是指國(guó)民革命時(shí)期共產(chǎn)黨與國(guó)民黨的合作，是以孫中山的新民主主義為共同政治基礎(chǔ)，是以共產(chǎn)黨個(gè)人身份加入國(guó)民黨、但共產(chǎn)黨仍然保持自己在思想上、組織上的獨(dú)立性，國(guó)共兩黨合作是黨內(nèi)合作為特點(diǎn)的。此時(shí)的國(guó)民黨已改組為工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)以及民族資產(chǎn)階級(jí)的民主革命聯(lián)盟，國(guó)民黨成為各個(gè)階級(jí)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織形式?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為了抗擊日本帝國(guó)主義的侵略，國(guó)共兩黨的二次合作，建立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線與第一次國(guó)共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線相比，有以下特點(diǎn)：

　　一是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的階級(jí)成分廣泛，內(nèi)部矛盾復(fù)雜。在民族危機(jī)空前嚴(yán)重的情況下，不僅是工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)以及民族資產(chǎn)階級(jí)要求抗日，而且中小地主、英美派大地主大資產(chǎn)階級(jí)以及地方實(shí)力派從自身利益出發(fā)，也參加了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線?？谷彰褡褰y(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部存在著復(fù)雜的、嚴(yán)重的階級(jí)斗爭(zhēng)。

　　二是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線沒(méi)有共同的政治綱領(lǐng)和固定的組織形式，國(guó)共兩黨只能各自堅(jiān)持自己的抗戰(zhàn)路線、分別領(lǐng)導(dǎo)兩個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，形成了一種不完善的合作局面。

　　三是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中，國(guó)共兩黨各自硬皮政權(quán)和軍隊(duì)，都有合作、分裂、再合作的經(jīng)驗(yàn)。共產(chǎn)黨對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和武裝的重要性，有了深刻的認(rèn)識(shí)，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是有政權(quán)的軍隊(duì)的合作。而且兩種力量存在著極大的不平衡，導(dǎo)致了比較復(fù)雜的斗爭(zhēng)態(tài)勢(shì)。

　　《鄧小平理論與三個(gè)代表思想》20分

　　1.“三個(gè)代表”思想形成的社會(huì)歷史條件

　　“三個(gè)代表”思想形成的社會(huì)歷史條件概括為：

　　(1)當(dāng)代世界的新變化(世情)是“三個(gè)代表”思想形成的時(shí)代背景;

　　(2)社會(huì)主義建設(shè)興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是“三個(gè)代表”思想形成的歷史依據(jù);

　　(3)國(guó)情和黨情的新變化是三個(gè)代表”思想形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù);

　　(4)反映了當(dāng)代世界和中國(guó)發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求;

　　(5)在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。

　　2.“三個(gè)代表”思想的歷史地位和知道意義{背誦}

　　“三個(gè)代表重要思想是同馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承 的科學(xué)體系。是對(duì)馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展 ，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論依據(jù) ，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南 ，是我們黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想 。

　　始終做到“三個(gè)代表”是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源 。

　　3.新型工業(yè)化道路的重要性和迫切性

　　之所以要走新型工業(yè)化道路依據(jù) 在于，是在總結(jié)國(guó)內(nèi)外工業(yè)化經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，根據(jù)信息時(shí)代實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的要求和有利條件做出的科學(xué)選擇：第一，這是總結(jié)國(guó)內(nèi)工業(yè)化經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)做出的重大決策，過(guò)去的以資源的過(guò)度消耗和生態(tài)環(huán)境的破壞為代價(jià)的道路無(wú)以為繼;第二，這是順應(yīng)世界科技經(jīng)濟(jì)發(fā)展大趨勢(shì)的必然選擇，以科技競(jìng)爭(zhēng)為核心的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，要求我們的增長(zhǎng)方式必須實(shí)行集約型轉(zhuǎn)變;第三，這是充分考慮我國(guó)基本國(guó)情得出的正確結(jié)論。人多且人均資源不足、勞動(dòng)力供過(guò)于求的矛盾突出，是我國(guó)的基本國(guó)情。

　　走新型工業(yè)化道路，應(yīng)加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。積極發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)有重大帶動(dòng)作用的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)。大力推進(jìn)信息化，用信息化帶動(dòng)工業(yè)化，加快工業(yè)化進(jìn)城。廣泛采用先進(jìn)適用技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，努力振興裝備制造業(yè)。搞好鋼鐵、汽車、建材等行業(yè)發(fā)展的規(guī)劃和調(diào)整，防止盲目發(fā)展和無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)。進(jìn)一步淘汰落后生產(chǎn)能力。積極發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)和旅游業(yè)。高度重視發(fā)展社區(qū)服務(wù)業(yè)。新型工業(yè)化要處理好的關(guān)系有：(1)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的關(guān)系;(2)、資金技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)與勞動(dòng)密集型的關(guān)系;(3)、虛擬經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。

　　新型工業(yè)化的產(chǎn)業(yè)格局為：產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和升級(jí)的目標(biāo)是形成以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為先導(dǎo)、基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和制造業(yè)為支撐、服務(wù)業(yè)全面發(fā)展的產(chǎn)業(yè)格局。

　　4.效率優(yōu)先，兼顧公平

　　堅(jiān)持效率優(yōu)先，兼顧公平，要處理好三個(gè)關(guān)系：(1)、既要提倡奉獻(xiàn)精神，又要落實(shí)分配政策的關(guān)系;(2)、既要反對(duì)平均主義，又要防止兩極分化的關(guān)系;(3)、初次分配注重效率，再分配注重公平的關(guān)系。

　　國(guó)民收入初次分配應(yīng)注重效率，發(fā)揮市場(chǎng)的作用，鼓勵(lì)一部分人通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)。

　　國(guó)民收入再分配應(yīng)注重公平，加強(qiáng)政府對(duì)收入分配的調(diào)節(jié)職能，調(diào)節(jié)差距過(guò)大的收入。具體措施：①保護(hù)合法收入;②取締非法收入;③整頓不合理收入;④調(diào)節(jié)過(guò)高收入。

　　通過(guò)以上措施逐步形成高收入者和低收入者占少數(shù)，中等收入者占多數(shù)的收入分配格局。

　　處理效率優(yōu)先，兼顧公平要把握好“度” ，效率優(yōu)先的度是不能發(fā)生兩極分化，兼顧公平的度是不能阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，從現(xiàn)實(shí)的情況看，效率優(yōu)先主要應(yīng)從微觀分配過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái);兼顧公平主要應(yīng)依靠國(guó)家的宏觀調(diào)控來(lái)實(shí)現(xiàn)。

　　5.物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的關(guān)系

　　三者相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展。物質(zhì)文明指人類物質(zhì)生活條件的進(jìn)步狀態(tài)，是人類改造自然界的物質(zhì)成果的總和;精神文明是社會(huì)精神生產(chǎn)和精神生活積極成果的總和。主要表現(xiàn)在文化和思想狀況;物質(zhì)文明和精神文明互為目的，相互促進(jìn)，不可偏廢。

　　政治文明是指社會(huì)政治生活的進(jìn)步狀態(tài)，是人類在政治實(shí)踐活動(dòng)中形成的文明成果。

　　物質(zhì)文明的發(fā)展處于基礎(chǔ)地位 ，只有物質(zhì)文明發(fā)展了，精神文明和政治文明的發(fā)展才有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)條件。政治文明為物質(zhì)文明的發(fā)展提供政治保證和法律保障 ，精神文明為物質(zhì)文明的發(fā)展提供思想保證、精神動(dòng)力和智力支持。 他們對(duì)物質(zhì)文明的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，是追求人的自由而全面發(fā)展的社會(huì)，是政治、經(jīng)濟(jì)、文化全面發(fā)展的進(jìn)程。