曲吉昂秀說：塔爾寺現(xiàn)在能捏酥油花的藝僧不足40人，而過去，有100多人。一些酥油花老藝僧相繼去世，年輕一代對酥油花的制作技藝還沒有完全領悟，每年能夠?qū)W習制作酥油花的時間只有短短兩個月，所以，酥油花制作十分難學，堪稱一門絕技。令人欣慰的是，塔爾寺酥油花已被列入國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推薦項目。

　　塔爾寺不僅是宣揚佛法的場所，也是一所學府。寺院課程設置除了佛學教義外，還涉及到醫(yī)學、天文，地理、歷算、哲學、歷史、文學等學科。僧人們不僅僅是誦經(jīng)坐禪，還從事繪畫、雕塑、舞蹈、建筑等活動，通過寺院教育，不僅培養(yǎng)了一大批造詣高深的佛學家，也造就了許多杰出的史學家、文學家、佛教哲學家、天文歷算學家．醫(yī)學家及建筑、工藝美術學家。

　　立體堆繡

　　塔爾寺的堆繡與壁畫、酥油花同負盛名，成為藏傳佛教的藝術珍品。它技藝精湛，巧奪天工，具有較高的觀賞價值，人們譽之為“立體刺繡”。堆繡最初稱為“堆棱”。這是一種將刺繡與浮雕融為一體的工藝美術品，它與一般刺繡不同之處是，運用“堆”的特殊技法進行刺繡。制作時，藝人們根據(jù)作品內(nèi)容需要，選好各種顏色的帶花紋圖案的綢、緞、棉布，剪成一定尺寸的人物、鳥獸、山水、花草、蟲魚等形狀，在底部填上厚薄不等的羊毛或棉花，然后用彩色絲線縫繡在布幔上。堆繡有圖案設計、剪裁、堆貼、縫繡等多道工序，整個圖案是一塊塊、一件件拼合而成的，由于中間有填充物而形成高低起伏的立體形狀，使刺繡出來的物體、人物造型千姿百態(tài)，層次格外分明，具有較強的立體感、真實感。懸掛在墻壁上，宛如一幅幅絲質(zhì)彩色浮雕，鮮艷醒目，即使在較暗的光線下，也有較好的觀賞效果。塔爾寺堆繡的內(nèi)容，大都以佛經(jīng)故事為主，著重人物造型的神態(tài)，講究各色綢緞的搭配，粗獷中見細膩，細微處顯絕妙。在塔爾寺的堆繡中，代表作品有《十六尊者顯神通》、《十六尊者像》、《十八羅漢》、《蟠桃會》和漢文“壽”字形堆繡等，造像精致，引人人勝。其中佐格佛堂內(nèi)的一幅“蟠桃會”內(nèi)容的“壽”字堆繡尤為匠心獨運，字體大氣，立體感強，高約6米，寬約3米，將蟠桃盛會布局在一個壽字上。上部正中是西王母娘娘，稍下兩邊為侍女，次為八仙，最下為悟空跪獻仙桃。其間堆貼仙鹿、仙鶴、壽桃、蓮花。壽字周圍上有祥云紅日，中為花草卷云，最下是虎獅山水，布局結構近似浮雕，堪稱堆繡藝術的傳世精品。每年農(nóng)歷四月十五和六月初七，為紀念釋迦牟尼誕生、成道、涅槃和彌勒出世及宗喀巴誕生、涅槃，塔爾寺都要舉行隆重的觀經(jīng)法會，法會上，在塔爾寺東蓮花山上輪流展曬的幾幅20米寬、30米高的大佛，能將一面山坡遮蓋，這幾幅巨大佛像是釋迦牟尼佛像、獅子吼佛像、宗喀巴像、彌勒佛像和金剛持佛像，實是塔爾寺的堆繡藝術珍品。

　　在信徒虔誠的眼中，“塔爾寺藝術三絕”是佛教人物、佛經(jīng)故事形象化的再現(xiàn)和展示。在我們看來，它更是一種精神世界的象征。在歷經(jīng)數(shù)百年煙雨風霜的洗禮后，“塔爾寺藝術三絕”恰如一朵朵美與善的蓮花，在青藏高原與黃土高原接壤的邊緣、在宗喀的中間地帶、在眾多心靈的深處靜靜地綻放。