今天，我們正處在社會轉(zhuǎn)型期。家庭結(jié)構(gòu)從過去的"四世同堂"走向 "小家庭時代",而隨著城鎮(zhèn)化不斷推進，傳統(tǒng)家族日益消解，家風影響也逐漸弱化。有位哲人說過，歷史中總有屬于未來的東西。我們?nèi)绾瓮诰騻鹘y(tǒng)家風中核心價值，并在時代變遷中堅守與豐富，構(gòu)建起這個時代的清正民風呢?

　　以德立家風，構(gòu)建起弘揚美德的民風。中國歷來重視"以德業(yè)遺子孫".這種德既包括個人品德也包括家庭美德、社會公德。律己要"勤",事父母要"孝",待他人要"恕"."一粥一飯當思來之不易"與節(jié)約型社會同頻，"執(zhí)法如山，守身如玉，視民如子"與清正廉潔共振，"茍利國家生死以"則依然跳動著深深愛國情懷的時代旋律。

　　以學立家風，構(gòu)建起重視學習的民風。"書籍是人類進步的階梯",而學習是我黨永葆活力的秘密。在學習力就是競爭力、發(fā)展力的當下，重學習、能學習、會學習無疑具有特殊的時代意義。讀書成才，文化興家，知識治愚，我們?nèi)绻芾^承"耕讀傳家"的良好家風，必將有助于形成勤學習、重知識的民風，推進學習型社會的建設。

　　以規(guī)立家風，構(gòu)建起遵紀守法的民風。依法治國是人類千百年來的經(jīng)驗總結(jié)。黨的十八大把"法治"作為社會主義核心價值觀一大要素，就是要讓法治成為全民的真誠信仰，成為社會文明進步的強大動力，成為想問題、找方法的重要手段。我國歷來重視家規(guī)、家訓，它是后代子孫的行為準則，是立身處世、持家治業(yè)的行為標準。有了家風的基礎就有了民風建設的深厚土壤。

　　如果說民風是一座大廈，那么家風就是這座大廈的一磚一瓦;如果說民風是一片森林，那么家風就是這片森林的一枝一葉。如果說民風是一條大河，那么家風就是這條大河的泉眼涓滴。優(yōu)良家風需傳承，清正民風需弘揚，這不僅是利己的"小事",更是利民的"大事".在全社會大力弘揚家風建設，不僅能揚善于小、防惡于微，更能引導人們摒棄浮躁功利，重塑文明榮辱。當然，家風建設不是輕而易舉的，也不可能一蹴而就，它需要榜樣力量，需要社會的持續(xù)關注和人們的共同努力。

　　鄭義門觀后感(三)

　　中華民族自古以來就重視家庭。“國家”是中華民族特有的概念。“國”和“家”緊密相聯(lián)，國由家組成，有國才有家;家是國的細胞，家和萬事興。治國從治家開始。“家規(guī)”是治家教子、修身處世的重要載體，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。

　　鄭義門，又稱“江南第一家”，位于浙江省金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)，占地約5000平方米，是中國古代家族文化的重要遺址。自北宋崇和元年(1118年)至明天順三年(1459年)，鄭氏家族在此合族同居歷時340余年，以孝義治家聞名于世。長達168條的傳世家訓《鄭氏規(guī)范》，被譽為中國傳統(tǒng)家訓的重要里程碑。其事載入《宋史》《元史》《明史》。今天的鄭義門，是全國重點文物保護單位、浙江省廉政教育基地以及愛國主義教育基地。

　　在中國的人文學者和江南人家中，鄭義門已經(jīng)整整聞名了900年。它十五世合族同居的奧秘，它被宋、元、明三代正史所傳頌的榮光，以及它那部傳世家規(guī)《鄭氏規(guī)范》中所蘊藏的“學問”，都被歸置在研究者的案頭，引起人們的濃厚興趣……

　　在一個江南雨后的下午，我們來到了矗立于浦江之畔的鄭氏宗祠。這是一座別有韻味的古式建筑。有記載說它“石柱林立，橫梁盈抱”，有親歷者贊其“庭院幽深，別有洞天”，看來這些都并非浮夸之詞。移步室內(nèi)，眼前的一幕幕是如此親切!那個寫下“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的北宋名臣范仲淹，他為鄭家家譜題寫“鄭氏家寶”的故事，在導游的娓娓講述下似乎就發(fā)生在不久之前;那個大家并不陌生的明代“開國第一文臣”宋濂——就是他寫下了我們早在初中就熟讀的文言名篇《送東陽馬生序》，作為鄭氏家族的朋友和恩師，正是在他的參與和修訂下促成了《鄭氏規(guī)范》的最終成熟;那個我們感佩不已的一代大儒方孝孺，作為鄭氏私塾東明書院培育的英才，他為這個家族題寫的楹聯(lián)“史官不用春秋筆，天子親書孝義家”，就靜靜地懸掛在祠堂的旁柱上

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