金馬碧雞坊有什么樣的傳奇故事?下面是三則有關(guān)金馬碧雞坊的故事傳說，一起來了解一下吧。

　　故事一則

　　與大姚傳說相似。說古時昆明為荒涼貧瘠之地，山上無樹木花草。一日太陽東升，在“隆隆”巨響聲中，大陽里飛出一匹駿馬;當(dāng)天月亮出來，在“嘩啦啦”的響聲中飛出一只碧玉雕成的雄雞。于是，昆明處處金花開，滿山結(jié)金果，壩子成碧海，鳥飛魚蝦躍。如今在云南大姚的金碧鎮(zhèn)“金馬碧雞坊”也熠熠生輝，成為大姚的象征和代表。

　　故事二則

　　武勇的滇王同哀牢王美麗的公主聯(lián)姻，金馬碧雞是哀牢王作陪嫁送給滇王的禮物。后來，因滇王有兩位王子，相互都謙讓王位。老滇王納宰相之謀，讓兩位王子都去尋找放到大山之中的金馬碧雞。結(jié)果兩位王子去找金馬碧雞之后，一直不見返回，于是便成為昆明民間流傳的紀(jì)念金馬碧雞的許多民俗事項的緣由。

　　舊時，昆明金碧路曾建有金馬坊與碧雞坊。兩坊跨街而立，巍然對峙。早在明《景泰云南圖經(jīng)》中就有如下記載：“今城南三市街有碧雞金馬二坊蓋表，其為一方之勝也。”金馬碧雞坊最早建于明朝宣德年間，原為石坊，清順治時毀于戰(zhàn)火，康熙年間重修，后又幾經(jīng)修葺。為兩座木結(jié)構(gòu)斗拱牌樓，東稱金馬坊，西稱碧雞坊，兩坊各寬三楹，下面可通車行人。牌坊上金馬碧雞四字為呈貢書法家孫清彥楷書，貼以金箔，與整座牌樓的丹漆彩繪相映，雄渾壯麗，金碧輝煌。相傳在相隔六十周年的雞年，到了中秋節(jié)的傍晚時分，當(dāng)太陽西下、圓月東升時，兩坊正面相對而日月光亮相射，金馬碧雞坊的倒影隨光移動而結(jié)合，這就是“金碧交輝”，被稱為昆明八景之一。

　　大姚神話傳說大體是說：在蜻蛉縣城的東方，有一座云遮霧繞、縹緲如仙山瓊島的禺同山。當(dāng)云開霧散，晴空麗日惠風(fēng)和暢的時候，青翠山色直插藍(lán)天白云間的禺同山上，人們往往能看到光彩奪目的金馬一匹、碧雞一只在山中自由自在地倘佯。碧雞毛色青翠，碧玉雕成一樣的通體綠色，它棲居在禺同山中，踱步顧盼，眉目生輝;它能夠破石而飛，所到之處，神光閃閃。飛入高空，藍(lán)天麗日把碧雞映襯得五彩繽紛，綠霞萬丈，空中的碧雞啼聲清清，數(shù)十里外都能清晰聽到。那金馬毛色金黃鮮亮，陽光一照，渾身金光燦爛，神采飛揚。它無羈無籠，飄灑自如，日行千里，足不點地。金馬碧雞不食人間煙火，它們好像天生的伴侶，出入山中，形影不離。天空是他們自由嬉戲的場所，碧雞展翅御風(fēng)飛翔，金馬奮蹄駕祥云狂奔。每逢此時，天空呈現(xiàn)五彩云霞，祥光萬丈;當(dāng)?shù)匕傩諝g喜雀躍，爭相觀看。這種奇異的景象不脛而走，一直傳入了漢宣帝的耳朵中。相信方士，喜好神仙的漢宣帝，從長安派出欽差，希望招回金馬碧雞到長安宮中伺養(yǎng)和觀賞。

　　上述描述有文字為證。漢代大史學(xué)家班固，在他編著的《漢書·郊祀志》中從民間所言：“或言益州有‘金馬碧雞’之神，可醮祭而致，于是譴議諫大夫王褒奉使持節(jié)而求之”(如淳注：金形似馬，碧形似雞)?！逗鬂h書·郡國》更明確指出：“越 郡，武帝置。蜻蛉境禺同山，俗謂有金馬碧雞”。這就是說金馬碧雞的發(fā)祥地為禺同山。

　　后來，西蜀的王褒，寫下《碧雞頌》(又名《移金馬碧雞文》)，成了他的絕筆。

　　故事三則

　　文化是超越地域的生命。經(jīng)歷曲折，金馬碧雞變幻出入之地不算少。

　　在元代，金馬碧雞已被文字陪嫁出蜻蛉地界。

　　到公元765年，唐代中期，南詔王閣羅鳳派其子鳳伽異在昆明筑拓東城，云南政治、文化的中心隨之逐漸東移昆明。從洱海到滇池，南詔王閣羅鳳、鳳伽異父子從必經(jīng)之地姚州帶走什么地方物產(chǎn)，我們不得而知。我們所知道的是，金馬碧雞從此由蜻蛉河畔嫁移到滇池岸邊。

　　金馬碧雞長出文字的翅膀，從蜻蛉(大姚)飛到昆明(拓東城)，而且由禺同山一母同胎所生、相親相伴的神秘靈物，變成滇池兩岸兩座遙相對望、至今永遠(yuǎn)不得親近的真實山崗——金馬山、碧雞山。這種神話中的神話，直教后人如何分得清楚：雞生蛋，蛋孵雞，是先有雞，還是先有蛋?

　　成書于明朝景泰六年(公元1455年)的《景泰云南圖經(jīng)志書·卷一·山川》開篇即是“金馬山”，其文云：

　　“金馬山。在城東十里許，山不甚高而綿亙東南數(shù)十里。有長亭，其下為關(guān)，曰金馬關(guān)。舊傳有金馬隱現(xiàn)其上，因與碧雞齊名。今城南三市街有‘碧雞’、‘金馬’二坊，蓋表其為一方之甚也。然二山皆有祠。漢宣帝神爵元年，修武帝故事，聞益州有金馬、碧雞之神，遣諫議大夫王褒持節(jié)祀之。褒至蜀，憚其路遙，望而祭之，故今成都亦有‘碧雞’、‘金馬’二坊，蓋諸本此也。使臣王允恭有代祀二祠《詩》，附于別卷。”

　　這部由原任明朝正統(tǒng)年間翰林院編修、侍講，后在景泰初期出任云南布政司右布政史，在滇任職六年又入朝為官的陳文，以史家的權(quán)威性，在滇修撰完成《云南圖經(jīng)志書》，并直送朝廷，把金馬碧雞進一步證實在昆明，可以說是一部“金馬碧雞昆明說”影響最大的志書，而且道出了成都也有“碧雞”、“金馬”二坊的史實。

　　時光推移到了清末民初，中國科舉史上最后一名狀元，也是云南歷史上惟一的狀元、博學(xué)多才的一代學(xué)者袁嘉谷先生，在其著作《滇繹》中，對金馬碧雞考據(jù)最詳。他引經(jīng)據(jù)典，目光遍及《漢書》、《后漢書》、《水經(jīng)注》、左思賦、《思別傳》、《昭明集》、《神山寺銘》、《南詔碑》、《魏書》、《文藝文類聚》、《文苑英華》、駱賓王《破蒙儉露布》，楊升庵《云南山川考》……最終，他落筆道：“今則昆明之山以金馬碧雞為名矣。山下有金馬碧雞關(guān)，城南有金馬碧雞坊，又有金馬寺、碧雞寺。舊督署有金馬臺、碧雞臺。建水有金馬市、碧雞市，京有金碧園。近有謂‘金馬碧雞當(dāng)在蜀’。”

　　可見，金馬碧雞一旦“飛出”大姚禺同山，不但頻頻被文人史家捕捉于筆端，而且頻頻現(xiàn)示于天竺、大理、昆明、建水、四川、京城。盡管它們在后人的翻版下時空不同、形象各異，但，金馬碧雞的原型，在漢代蜻蛉縣禺同山就先天性注定了。

　　金馬碧雞可以為任何文化輸血，但其他任何文化也改變不了它們的血型和基因。這，就是奔馳、翱翔于蜻蛉和滇池為中心的金馬碧雞靈魂!

　　以上就是有關(guān)金馬碧雞坊的故事傳說，相信大家有所了解了。