端午節(jié)劃龍舟的來歷

 　　劃龍舟是屈原故里最大的群眾性集會(huì)，鑼聲一響《招魂曲》一唱，隨著“我哥回”的聲聲呼喚，四鄉(xiāng)八里的人們便聚集到了西陵峽兩岸，用劃龍舟這種最古老最隆重的方式紀(jì)念屈原。

　　“競(jìng)渡”又從何而來呢?南朝·梁宗慎《荊楚歲時(shí)》記載：“五月五日競(jìng)渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死，故命舟楫以拯之。”《隋書、地理志》記載得更為詳盡：“屈原以五月望日赴汨羅，土人追至洞庭不見，湖大船小，莫得濟(jì)者，乃歌曰：‘何由得渡湖’?因爾鼓掉爭(zhēng)歸，競(jìng)會(huì)亭上，習(xí)以相傳，為競(jìng)渡之戲，其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸。諸郡皆然，而南郡尤甚。”可見隋朝的龍舟競(jìng)渡已演變?yōu)?ldquo;競(jìng)渡之戲”，而且“觀者如云”。

　　端午節(jié)這天，屈原故里人們主要的活動(dòng)就是看龍舟，吃完早飯，便身著節(jié)日盛裝，扶老攜幼從四面八方往西陵峽“屈原沱”匯集，傾城出動(dòng)，爭(zhēng)看競(jìng)渡。端午陽的屈原沱兩岸，人山人海，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，熱鬧非凡，江上七條龍舟飛渡，岸邊數(shù)萬名群眾觀戰(zhàn)。場(chǎng)面之壯觀，氣氛之熱烈，令人驚嘆。

　　劃龍舟分游江、招魂、競(jìng)渡、回舟四個(gè)程序，有一整套的鑼鼓和唱腔，其中競(jìng)渡雖然熱烈，但招魂最為感人。在屈原故里，鄉(xiāng)親們非?？粗佚堉鄹?jìng)渡，而且對(duì)奪標(biāo)尤為重視，素有“寧愿荒廢一年田，不愿輸?shù)粢荒甏?rdquo;之說，奪標(biāo)歸來，不僅能使村名大振，而且還會(huì)帶來一年的豐收和幸福。

　　在中國，龍舟競(jìng)渡已經(jīng)由群眾性的紀(jì)念活動(dòng)發(fā)展成為群眾體育。作為最有代表性的一項(xiàng)全民游樂活動(dòng)，龍舟競(jìng)渡幾乎遍及大江南北、黃河上下。近年來，又發(fā)展成競(jìng)技體育，定期舉行全國性龍舟大賽，并逐步向世界范圍推廣。2001年第二屆中國長(zhǎng)江三峽國際龍舟拉力賽把起點(diǎn)定的秭歸縣歸州屈原沱，18只龍舟隨一聲發(fā)令qiang響，你追我趕，奮勇爭(zhēng)先，過香溪鎮(zhèn)，穿崆嶺峽，抵中堡鳥，從導(dǎo)流明渠穿越世界最宏大的水利樞紐三峽工程，到達(dá)宜昌葛洲壩船閘黃柏河港，全長(zhǎng)76千米，創(chuàng)世界最長(zhǎng)距離龍舟賽吉利斯記錄。近幾年，龍舟競(jìng)渡活動(dòng)更是方興未艾，一浪高過一浪，充分體現(xiàn)了人們對(duì)這種活動(dòng)的熱情。

　　農(nóng)歷五月五日是端午節(jié)，時(shí)值夏季，正是疾病開始流行的季節(jié)，因此端午節(jié)的由來可追溯為"驅(qū)邪避惡"，以求身心的平安;中國人劃龍舟是為了紀(jì)念愛國詩人屈原，更增添了端午節(jié)的重要性。

　　為了紀(jì)念愛國詩人屈原，在五月五日(端午節(jié))這天投江自盡。人民都紛紛劃船去拯救他，這就是端午"劃龍舟的起源"。人們又有感於他的忠誠愛國，恐怕他被大魚吃了，就用竹筒裝了糯米，做成粽子，拋入江里，希望魚兒只吃粽子，不吃屈原，后來改用竹葉包粽子。

　　當(dāng)時(shí)楚人因舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡，是為龍舟競(jìng)渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的尸體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。清乾隆二十九年臺(tái)灣開始有龍舟競(jìng)渡，當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽。現(xiàn)在臺(tái)灣每年五月五日都舉行龍舟競(jìng)賽。香港有競(jìng)渡，近來英國人也有仿效我國人作法，組織鬼佬隊(duì)，進(jìn)行競(jìng)賽活動(dòng)。

　　另說是東漢孝女曹娥，因?yàn)楦赣H溺於江中，經(jīng)過數(shù)日還找不到尸體，不分日夜哭於江邊，於是在五月五日亦投江為尋父尸而死，過了五天，漁民發(fā)現(xiàn)到曹娥的尸體而且還抱著父親，浮出水面。當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)民以她的孝心感動(dòng)天，終於找到父尸。后人為了紀(jì)念她一片孝心，造龍舟競(jìng)渡，以慰其靈。