關(guān)于端午節(jié)的傳說(shuō)故事：千古之謎

幾年前，韓國(guó)“江陵端午祭”被聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，今年，湖北也向聯(lián)合國(guó)遞交申報(bào)表進(jìn)行“端午申遺”，端午節(jié)這個(gè)家喻戶曉的節(jié)日，它到底起源于何時(shí)何地，到底為了紀(jì)念誰(shuí)，有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗，韓國(guó)申遺為何能能成功，韓國(guó)、湖北有沒(méi)有資格申遺等等，成為今天茶余飯后的熱門話題。

夏商周時(shí)期可能就有五月節(jié)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵至少包括四個(gè)方面：一、節(jié)令文化，二、神祭文化，三、飲食文化，四、地方特色的娛樂(lè)文化。與其他節(jié)日相比，端午節(jié)所表現(xiàn)出來(lái)的文化內(nèi)涵卻顯得異常集中和盤雜。因?yàn)?，它既不起源于韓國(guó)某地，也不單純地起源于湖北某地，而是中華民族自古就有的節(jié)令和節(jié)日。

端午節(jié)最初并不叫端午節(jié)，而是叫五月五日，三國(guó)的時(shí)候才有人稱之“端五”，即東吳吳郡陽(yáng)羨人周處（史書稱為晉人）《風(fēng)土記》說(shuō)：“仲夏端五，烹鶩角黍。端，始也，謂五月初五日也。”周處說(shuō)，五月端午節(jié)這天，要烹飪鴨子，包粽子；端是首個(gè)的意思，即所謂五月初五這天。在周處之前，古文獻(xiàn)中均未見(jiàn)有“端五”或“端午”一詞，都是五月五日。

五月五日在漢代前是一個(gè)比較重要的日子，但在很多情況下并不是節(jié)日，而是一個(gè)節(jié)令，因?yàn)檫@一天被認(rèn)為是一個(gè)“毒日”。
所謂“毒日”分為三個(gè)層面：

一是從天干地支、陰陽(yáng)五行上來(lái)講的，五月逢午特別是逢丙午這天，屬于陽(yáng)極：夏歷五月在午位，初午再逢午，就是重午。午在八卦中居離位，離屬火，丙亦屬陽(yáng)火，所以遇到五（午）月初五（午）逢丙午，那可是太陽(yáng)熱到了極點(diǎn)，所以成為“毒日”。（漢）班固《白虎通·京師》說(shuō)：“時(shí)為夏，夏之言大也。位在南方。其色赤。其音徵，徵，止也，陽(yáng)度極也。”

（漢）王充《論衡·率性篇》說(shuō)：“陽(yáng)遂取火于天，五月丙午日中之時(shí)，消煉五石，鑄以為器，磨礪生光，仰以向日，則火來(lái)至，此真取火之道也。”五月丙午原來(lái)是古人制作火器取火的日子（主要是銅鏡）。王充《論衡·訂鬼篇》：“夫毒，太陽(yáng)之熱氣也，中人人毒。人食湊懣者，其不堪任也，不堪任則謂之毒矣。”由于五月為午月，“五”與“午”諧音，所以后世不管這天逢不逢午，都將五月初五日作為陽(yáng)極“毒日”。這也是重五節(jié)、重午節(jié)的由來(lái)。

上面所講的“毒”指陽(yáng)火之毒，用現(xiàn)在的話講，就是陽(yáng)到極點(diǎn)、熱到極點(diǎn)，所以人們常說(shuō)：“今晌的太陽(yáng)太毒了”。但古人的陰陽(yáng)說(shuō)是辯證的，（漢）班固《白虎通·京師》說(shuō)：“陽(yáng)氣上極，陰氣始起”，《說(shuō)文解字》：（午）“牾也，五月陰氣午逆陽(yáng)冒地而出”，如果陽(yáng)氣太旺，陰氣就會(huì)趁虛而入，給人帶來(lái)疾病或?yàn)?zāi)難，所以到了農(nóng)歷五月，中原地區(qū)經(jīng)常會(huì)遇到悶熱無(wú)風(fēng)的天氣，還會(huì)受到反季節(jié)冷空氣的侵?jǐn)_和病蟲害，從而造成莊稼減產(chǎn)甚至顆粒無(wú)收；各種細(xì)菌也會(huì)繁衍很快，人們稍不注意就會(huì)生病，且中暑、生瘡、瘟疫會(huì)時(shí)有發(fā)生，因此古人將暑氣和陰氣統(tǒng)稱之毒氣，而五月即是毒月，五日（含午日）為毒日，午時(shí)為毒時(shí)。
二是從祭祀方面講的。

有學(xué)者認(rèn)為，端午節(jié)源于夏至，這種觀點(diǎn)是無(wú)不道理的。但端午節(jié)并非夏至節(jié)，而是與芒種節(jié)緊密相連，即五月五日到了，芒種也就到了。

芒種到了，人們需要做什么呢？
芒種是江淮、黃淮地區(qū)麥?zhǔn)蘸筒逖?ldquo;雙搶”時(shí)節(jié)，是最需用水和最忌雨水的日子，古人每年每季甚至每月都要舉行一次祭祀活動(dòng)，特別是每季度的祭祀活動(dòng)相當(dāng)隆重，其中五月午（五）的祭祀活動(dòng)事關(guān)一年收成，因此顯得格外重要。
五月的祭祀內(nèi)容有兩個(gè)方面，一為求雨，二是驅(qū)毒驅(qū)鬼。

《月令》說(shuō)：仲夏之月“命樂(lè)師修鞀鞞鼓，均琴瑟管簫，執(zhí)干戚戈羽，調(diào)竽笙塤篪，飭鍾磬柷敔。命有司為民祈祀山川百原，大雩帝，用盛樂(lè)。乃命百縣雩祭祀百辟卿士有益於民者，以祈谷實(shí)。”

“大雩帝”就是天子親自求雨；“百縣雩”即各地官員同時(shí)開(kāi)展祭祀活動(dòng)。大雩就是祭龍求雨，時(shí)間在五月丙丁日，漢代以后成為五月五日的活動(dòng)內(nèi)容。

遠(yuǎn)古時(shí)的雩祭用堆制龍進(jìn)行。1982年，遼寧阜新縣沙拉鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)了被考古界稱為“遼河第一村”的查海遺址。出土了由石塊堆塑而成的長(zhǎng)19.7米、寬1至2米的8000年前的“巨龍”。1993年，在湖北黃梅縣境內(nèi)在挖掘合九鐵路路基時(shí)，出土距今6000年左右的“卵石擺塑龍”。1996年5月，遼寧省葫蘆島市楊家洼遺址發(fā)現(xiàn)用米黃色粘性土在紅褐色的地面上塑出距今8000年的兩條龍。這些“龍”均是為求雨所設(shè)的祭壇