雍布拉康：

    為了這座王朝，我守候了千年

    澤當(dāng)向南大約10公里，一座凸起的城堡孤零零地矗立在不高的扎西次日山上，那就是西藏的第一座宮殿--雍布拉康。

    雍布拉康并不高大，只是因?yàn)楠?dú)立山頂，再加上建筑原本修長，好如一條母鹿的后腿直指蒼穹，才顯得氣宇不凡。

    據(jù)考證，這座宮殿建于公元前2世紀(jì)，是苯教教徒為雅礱部落第一代贊普(藏王)聶赤贊普所建。民間傳說云：“宮殿莫早于雍布拉康、國王莫早于聶赤贊普、地方莫早于雅礱”，就是講述發(fā)生在這里的西藏最古老的國王在最古老的土地上建立起來的最早的宮殿的故事。

    好如祖廟，雍布拉康從此就成為雅礱部落首領(lǐng)世代居住的家園。直到松贊干布統(tǒng)一西藏，建立起強(qiáng)大的吐蕃王朝，大本營遷到北邊的拉薩，雍布拉康才完成了她的使命。然而，即使如此，作為吐蕃王朝的起家之本，山南在王朝中仍保持著特殊的地位。

    兩千多年的歷史鉤沉，無數(shù)滄海已變成桑田，無數(shù)桑田也成為滄海，卻單單是這一座單薄的宮城能夠屹立千年？！千百年來，雍布拉康仿佛一位耄耋老人，靜靜地守護(hù)著她所鐘愛的這片土地，看著她的子民在此繁衍生息，陪伴著她的后人坐看天高云起。

    登臨這座城堡并不費(fèi)勁，但觸摸著幾乎和整個(gè)中華文明同齡的土瓦石墻，卻會(huì)有種驀然的敬畏。你不敢想象，就連那雄渾蜿蜒的萬里長城都早已被幾經(jīng)破壞成為殘?jiān)@座小城卻能依然安好？走進(jìn)這座古堡，你更不敢相信，滿眼精美的壁畫早在千年之前就已為你講述的動(dòng)人傳說，而你今天才有幸得以聆聽。

    聽了總比沒有聽要好，這好像也在繼續(xù)印證著發(fā)生在這里的神奇故事。據(jù)說公元5世紀(jì)，藏王托托念贊時(shí)期，一本佛經(jīng)從天而降，正好跌在雍布拉康宮頂，當(dāng)時(shí)無人能識(shí)。有圣人斷言，到了公元7-8世紀(jì)就有人能解讀此書。

    當(dāng)然，站在歷史的車輪前，我們很容易用今天的眼光去回讀這段傳言，閱讀此書的松贊干布早已用他的智慧幫助雍布拉康老人在此實(shí)現(xiàn)了夙愿，這也許正是這座祖祠的在此堅(jiān)守千年的真正信念。

    昌珠寺：

    最久遠(yuǎn)的寺廟，最堅(jiān)貞的信念

    雍布拉康不遠(yuǎn)，同是一片山脈的貢布日山南麓，就是昌珠寺了。

    這座格魯派寺院，是吐蕃時(shí)期第一批興建的寺廟，因文成公主曾在該寺駐足修行而聞名。此處林木蔥蘢，風(fēng)景絕佳，一直以來都是山南的政治經(jīng)濟(jì)中心之一。

    藏語中，昌指鷹、鷂，珠是龍的意思。關(guān)于此有一個(gè)驚心動(dòng)魄的傳說可以追溯到昌珠寺建寺伊始。傳說文成公主用五行算法算出妖魔羅剎女的一臂在貢布日山的西南方向，需建一寺鎮(zhèn)壓，方能安保國運(yùn)。而那兒是一片湖澤，湖中有一只五頭怪龍?jiān)谂d風(fēng)作浪，于是松贊干布在貢布日山修法，終成正果，化為大鵬鳥降伏了怪龍，隨后湖水干涸，昌珠寺亦即在此建成。

    據(jù)說蓮花生和米拉日巴等藏傳佛教史上著名的圣賢都曾在昌珠寺周圍修行，五世達(dá)賴以后，歷代達(dá)賴?yán)锩磕甓家ㄆ趤泶颂硐愣Y佛。于是千百年來，這里一直是眾多信徒朝拜的圣地。而昌珠寺的鎮(zhèn)寺之寶--堅(jiān)期木尼額松像(觀世音菩薩憩息圖)珍珠唐卡，就更視之為珍寶中的珍寶，好如大昭寺的等身佛，接收著無數(shù)僧眾的朝拜。

桑耶寺內(nèi)的佛殿一般禁止游客參觀，這是僧人們的日常誦念之所，

若是你有幸得以進(jìn)去，記得從左邊繞行，并對(duì)佛像保持尊敬

    桑耶寺：

    化蒼穹于自心，啟全藏以佛音

    天有三寶日月星、地有三寶佛法僧、人有三寶精氣神。民間流傳的一首童謠告訴著人們天人合一、人神共生的道理。要真正體會(huì)這種境界，在我看來，桑耶寺或許是最好的去處了。

    山南扎囊縣雅魯藏布江北岸桑耶鄉(xiāng)的哈布山下，河渠索繞、樹木蔥郁、環(huán)境幽靜，正是念佛修身的絕佳去處。藏傳佛教史上第一座佛、法、僧三寶俱全的寺廟桑耶寺就佇立于此。

    佛典《賢者喜宴》有云：“此寺系一難以想像之建筑，此世間無以倫比之寺院”。初讀此說，還不相信，畢竟布宮、大昭、哲蚌，早已拜訪，這山南的桑耶寺何以有如此大的口氣？

    “桑耶”漢意“出乎意料”，相傳為蓮花生大師親自主持修建而成。修建伊始，赤松德贊急于見到建好后的寺廟景象而請(qǐng)蓮花生變幻影像，大師展現(xiàn)神功，在自己的手掌心中幻化成行。赤松德贊驚呼“桑耶” (“出乎意料”)，于是該寺由此得名。

    青黑的哈布神山之下，一座兼具藏、漢、印度三種風(fēng)格的深紅色廟堂盤地而坐。夕陽下，高高的金頂照得身后半座神山都熠熠發(fā)光。果真“桑耶”！

    桑耶寺占地龐大，寺院錯(cuò)落有致，其布局據(jù)說體現(xiàn)著佛教中大千世界的宇宙觀思想。中央為世界中心須彌山，為三層“鄔孜大殿”，大殿南北有太陽、月亮兩殿，象征日、月雙輪；大殿四個(gè)角分別建有紅白綠黑四座佛塔，代表四大天王；另外，主殿四周還均勻分布著4大殿和8小殿，表示四大部洲和八小洲，全寺外圍為一座圓形圍墻所環(huán)繞，象征世界外圍的鐵圉山。于是，整個(gè)寺廟的建筑布局又與密宗的曼荼羅(壇城)幾分相似。果真“桑耶”！

    公元779年，寺院建成伊始，赤松德贊廣邀印度、漢地、于闐等地僧人住寺講經(jīng)弘法，普度眾生，并剃度七名貴族子弟出家為僧，這七人因而成為西藏歷史上的第一批真正的住寺僧人。數(shù)年后，七人學(xué)成之后，被委任為講經(jīng)的規(guī)范師，被后人奉為藏傳佛教的先師，史稱“桑耶七覺士”。自此，赤松德贊弘佛抑苯，開始了吐蕃全民信仰佛教的時(shí)代。

    游覽桑耶寺最好的時(shí)間是清晨。天色微明，登上寺廟東南的海布日神山，東方旭日緩緩浮出，一輪紅光劃破云際，漫天紅霞，托出一片壯美奇觀。俯瞰桑耶，一座完整的曼佗羅式“壇城”盡收眼底。僧侶喇嘛，三三兩兩，結(jié)伴出門，開始了一天的功課；炊煙輕揚(yáng)，至上云端，雪山圣河，左右環(huán)抱，鐘鼓聲中，開啟了心智的門窗，果然“桑耶”！