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       先天下之憂而憂后天下之樂(lè)而樂(lè)的意思

　　“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，就是把國(guó)家、民族的利益擺在首位，為祖國(guó)的前途、命運(yùn)擔(dān)憂分愁，為天底下的人民幸福出汗流血。

　　先天下之憂而憂后天下之樂(lè)而樂(lè)的事例

　　事例一：

　　文天祥在元軍兵臨城下時(shí)，明知前去談判兇多吉少，考慮到“國(guó)事至此”，就“不得愛(ài)身”了。他置個(gè)人生死于度外，幾度掙脫元軍魔掌，以期重整旗鼓，為國(guó)雪恥。臨死時(shí)還一心要挽救祖國(guó)。他在《指南錄后序》中發(fā)誓：“生不能救國(guó)難，死猶為厲鬼以擊賊”，還在一首詩(shī)中發(fā)出了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的慷慨悲歌。這不是“先天下之憂而憂”嗎?

　　事例二：

　　蘇武牧羊是中國(guó)歷史上最具影響力的生動(dòng)故事之一。西漢前期，與漢交惡多年的匈奴族且侯單于，主動(dòng)送回被扣在漠北的漢朝使臣，以示和好。漢武帝遂派中郎將蘇武率團(tuán)出使匈奴。當(dāng)蘇武完成使命即將返回時(shí)，匈奴禍起蕭墻：緱王乘單于出獵之機(jī)，密謀殺害重臣衛(wèi)律，劫持單于之母附漢，結(jié)果事敗。蘇武因其副手參與此事而受牽連。單于命衛(wèi)律刑訊蘇武一行。蘇武擔(dān)心屬下貪生怕死，愧對(duì)家國(guó)，便慷慨陳詞，激勵(lì)眾人：“屈節(jié)辱命，雖生，何面目歸漢!”然后拔出佩刀自刎，以明心志。衛(wèi)律見(jiàn)狀大驚，速召巫醫(yī)救治，后又以高官厚祿誘降。蘇武對(duì)衛(wèi)律變節(jié)求榮的行徑痛加斥責(zé)：“汝為人臣子，不顧恩義，叛主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見(jiàn)?”衛(wèi)律無(wú)奈，將蘇武的表現(xiàn)如實(shí)上報(bào)。單于下令押送蘇武去北海牧羊，佯稱待公羊產(chǎn)下羔羊就放他南歸，妄圖迫其俯首就范。蘇武身在異鄉(xiāng)，但心向漢室，日復(fù)一日，年復(fù)一年，“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”。直到漢昭帝初年，蘇武才得以歸漢。不辱使命的蘇武，“始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。”(《漢書(shū)·蘇建傳附蘇武傳》)

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