2012年考研教育學(xué)基礎(chǔ)答案

　　一、單項(xiàng)選擇題

　　1. 2. 3. 4. 5.

　　6. 7. 8. 9. 10.

　　11. 12. 13. 14. 15.

　　16. 17. A 18. C 19. D 20. A

　　21. C 22. A 23. D 24. B 25. A

　　26. B 27. 28. 29. 30.

　　31. 32. 33. 34. 35.C

　　36.B 37.B 38.C 39.C 40. B

　　41.C 42.A 43.C 44.D 45.

　　二、辨析題

　　46.理想的師生關(guān)系以學(xué)生為中心。

　　答案要點(diǎn)：

　　正確。

　　師生關(guān)系是教師和學(xué)生為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)、以各自獨(dú)特的身份和地位通過教與學(xué)的直接交流活動(dòng)而形成的多性質(zhì)、多層次的關(guān)系體系。理想的師生關(guān)系是教育活動(dòng)順利進(jìn)行和教育目標(biāo)完成的基本保證，是師生主體間關(guān)系的優(yōu)化。就教育內(nèi)部而言，建立教師在理想的師生關(guān)系中起主導(dǎo)作用，學(xué)生為中心的師生關(guān)系。理想的師生關(guān)系的基本特征主要有：1.尊師愛生，相互配合;2.民主平等，和諧親密;3.共享共創(chuàng)，教學(xué)相長。其途徑和方法是：1.了解和研究學(xué)生;2.樹立正確的學(xué)生觀;3.熱愛，尊重學(xué)生，公平對待學(xué)生;4.主動(dòng)與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往;5.努力提高自我修養(yǎng)，健全人格。

　　47.馬卡連柯倡導(dǎo)的集體教育即集體主義教育

　　答案要點(diǎn)：錯(cuò)誤

　　馬卡連柯認(rèn)為，教育工作的基本對象是集體，教育工作的主要方式也是集體教育，因此，集體教育的核心即“通過集體、在集體中和為了集體”。馬卡連柯集體教育原則也被稱為“平行教育原則”，即：教師對集體和集體中的每個(gè)成員的影響是同時(shí)的;教師和整個(gè)班級對每個(gè)成員的影響是平行的。教育過程的最終目的是把整個(gè)集體教育好，同時(shí)把集體中的每個(gè)成員教育好。因此，馬卡連柯的集體教育不同于通常我們所說的“集體主義教育”，更多地是指一種教育工作的方式、對象和目的。

　　48.心智技能的獲得，只要通過反復(fù)練習(xí)達(dá)到“熟能生巧”即可。

　　答案要點(diǎn)：錯(cuò)誤。

　　心智技能也稱智力技能、認(rèn)知技能，是通過學(xué)習(xí)而形成的合法則的心智活動(dòng)方式。具體有三個(gè)特點(diǎn)：第一，動(dòng)作對象的觀念性;第二，動(dòng)作執(zhí)行的內(nèi)潛性。第三，動(dòng)作結(jié)構(gòu)的減縮性(不用像動(dòng)作技能那樣一一出現(xiàn)，內(nèi)部語言是可以合并、省略和簡化的)。

　　心智技能的獲得主要分為三個(gè)階段：原型定向階段——即了解這種實(shí)踐模式，了解動(dòng)作結(jié)構(gòu)，各動(dòng)作成分及其順序等，該階段主要是在頭腦中形成程序性知識(shí);原型操作階段——在該階段，活動(dòng)方式是物質(zhì)化的，即以外部語言，外顯的動(dòng)作，按照活動(dòng)模式一步步展開執(zhí)行;原型內(nèi)化階段——該階段已經(jīng)擺脫了實(shí)踐模式，但已經(jīng)將實(shí)踐模式內(nèi)化成一種熟練的思維活動(dòng)方式，突出表現(xiàn)在外顯的言語活動(dòng)明顯減少。三階段表明，當(dāng)最初面臨一個(gè)新任務(wù)時(shí)，先是復(fù)述任務(wù)規(guī)則，也就是練習(xí)，但是隨著練習(xí)的不斷進(jìn)行，法則復(fù)述消失，也就是內(nèi)化了。

　　該題目認(rèn)為心智技能的獲得只要 通過反復(fù)練習(xí)達(dá)到“熟能生巧”即可忽略了原型內(nèi)化階段，機(jī)械的認(rèn)為只要通過外部練習(xí)就可以獲得的觀點(diǎn)是不對的。

　　答案要點(diǎn)：三、簡答題

　　49.簡要解釋并舉兩個(gè)實(shí)例說明教育的負(fù)向功能。

　　教育的負(fù)向功能是指阻礙社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的消極影響和作用。多數(shù)時(shí)期的教育以正向功能為主，但歷史上也有某些時(shí)期，如歐洲中世紀(jì)教育，法西斯教育，軍國主義教育等，不僅扼殺了人的個(gè)性發(fā)展，而且也阻礙著社會(huì)的發(fā)展。

　　更為具體的實(shí)例：教育對個(gè)體發(fā)展的負(fù)向功能——現(xiàn)在的應(yīng)試教育，為了追求高分?jǐn)?shù)，很多學(xué)校特別強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)。標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)、考試如同溫柔的陷阱，過于追求客觀化、規(guī)范化而束縛了人的想象力和創(chuàng)造力，成為扼殺創(chuàng)新精神的最大兇手。

　　教育對社會(huì)發(fā)展的負(fù)向功能——如高等教育的擴(kuò)招，畢業(yè)生就業(yè)成為一個(gè)嚴(yán)峻的問題，國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)不能給他們提供相應(yīng)的和足夠多的崗位，致使很多畢業(yè)生無法就業(yè)或是無相應(yīng)的崗位就業(yè)，這些畢業(yè)生無法就業(yè)造成了社會(huì)壓力，同時(shí)也有可能部分人就流向了國外，這時(shí)在一定程度上就造成了教育資源的流失和浪費(fèi)。

　　50.簡述杜威的教育目的論

　　答案要點(diǎn)：

　　(1)杜威提出了教育的內(nèi)在目的和外在目的，重視教育的內(nèi)在目的和外在目的的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)教育以內(nèi)在目的為主。

　　(2)杜威從教育即生活中引出他的“教育無目的論”。1)教育的過程，在它自身以外沒有目的;2)教育的過程是一個(gè)不斷改組、不斷改造和不斷轉(zhuǎn)化的過程。這就是教育無目的說之主旨。

　　(3)杜威反對外在的、固定的、終極的教育目的，希求的是教育過程內(nèi)在的目的，這個(gè)目的就是“生長”。雖然如此，杜威從不諱言教育與生長的社會(huì)性目的，因?yàn)樯鐣?huì)性的要求與兒童的需要并不總是相對抗的。杜威的社會(huì)理想是民主主義，杜威要求教育要為社會(huì)進(jìn)步服務(wù)，為民主制度完善服務(wù)。

　　51.簡述17-18世紀(jì)的德國新大學(xué)運(yùn)動(dòng)

　　答案要點(diǎn)：

　　17到18紀(jì)的德國，國家影響加強(qiáng)，實(shí)科教育風(fēng)氣增長，在這些背景下，開展的革新舊大學(xué)，發(fā)展新大學(xué)的運(yùn)動(dòng)，該運(yùn)動(dòng)主要包括以下幾點(diǎn)特征：

　　(1)引入現(xiàn)代科學(xué)和哲學(xué)成果，排除宗教教條。

　　(2)大膽選用崇尚理性、善于思考和具有冒險(xiǎn)精神的學(xué)者任教;

　　(3)尊重自由的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，

　　(4)首開民族語(德語)講課的風(fēng)氣，重視現(xiàn)代外國語。

　　(5)設(shè)立藏書豐富的圖書館和各種研究所

　　(6)上課采用討論觀察實(shí)驗(yàn)等新的教學(xué)方法

　　引入現(xiàn)代科學(xué)和哲學(xué)，注重研究和教授的價(jià)值，形成了諸多現(xiàn)代大學(xué)的特征。

　　18世紀(jì)后半期，在啟蒙運(yùn)動(dòng)及功利主義思潮的影響下，德國天主教各邦普遍實(shí)施了大學(xué)改革運(yùn)動(dòng)，為19世紀(jì)德國大學(xué)改革奠定了基礎(chǔ)。