不僅是權(quán)利的斗爭，，這部小說令人感觸最深的還要數(shù)小說本身的文學(xué)魅力。其中最典型的應(yīng)該算是小說的人物刻畫：鮮明而富有個性。如安得烈性格內(nèi)向，意志堅定，有較強(qiáng)的社會活動能力;彼埃爾心直口快，易動感情，缺少實(shí)際活動能力，更側(cè)重于道德理想的追求;女主人公娜塔莎則是個情感豐富，生機(jī)勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女人。他們在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長，這幾個主要人物形象都具有較高的認(rèn)識價值和審美價值。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個性，也被赤裸裸地刻畫出來，并進(jìn)行了無情的鞭笞。

《戰(zhàn)爭與和平》中有很多句子和段落非常有意義，它們能給人以啟迪，讓我們明白許多道理，也值得我們深思。安德萊公爵的妹妹瑪麗亞寫給她的朋友尤麗的信中說道：“基督徒的愛，對于別人的愛，對于仇敵的愛，比起一個青年的美麗的眼睛在像您這樣詩意的多情的少女心中所能引起的情感，更有價值，更甜蜜，更美麗。”“假使每個人只為他自己的信念去打仗，就沒有戰(zhàn)爭了。”

如迷惘的托氏、悲天憫人的雨果、熱情澎湃的羅曼•羅蘭等。 尼考拉•羅斯托夫轉(zhuǎn)過身來，好象在找尋什么，他望著遠(yuǎn)處，望著多瑙河的水，望著天和太陽，天是多么美麗、多么蔚藍(lán)、寧靜而遙遠(yuǎn)啊!夕陽是多么明亮而壯麗啊!而遙遠(yuǎn)的多瑙河里的水閃灼得多么親切而燦爛啊!更美麗的是多瑙河那邊遙遠(yuǎn)的藍(lán)色的山巒，修道院，神密的峽谷，頂上彌漫著煙霧的松林……那里又寧靜又幸福……“只要我能在那里，我便什么，什么也不需要了，什么也不需要了，”羅斯托夫想。“只在我的心中和這個太陽光下有那么多幸福，而這里……呻吟，痛苦，恐怖，和這種不可知，這種匆忙……他們又在這里喊叫了，又都向回跑了，我要和他們一陣跑，它，死亡，就在這里，在我頭上，在我周圍……俄頃之間——我便永遠(yuǎn)看不見這個太陽，這個河水，這個峽谷了!……” 生命、生活，只有在這個時候才能被人感覺出它的美好的，在平時往往被人忽略的內(nèi)涵。其實(shí)生命的真正意義在于能夠自由地享受陽光，森林，山巒，草地，河流，在于平平常常的滿足。其它則是無關(guān)緊要的。在他頭上，除了天，崇高的天，雖不明朗，然而是高不可測的，有灰云靜靜地移動著的天，沒有別的了。“多么靜穆、安寧、嚴(yán)肅呵，完全不像我那樣地跑，”安德萊公爵想，“不像我們那樣地奔跑、喊叫、斗爭;互相爭奪炮帚，——云在這個崇高無極的天空移動著，完全不像我們那樣的哦。為什么我從前沒有看過這崇高的天?我終于發(fā)現(xiàn)了它，我是多么幸福啊。是的，除了這個無極的天，一切都是空虛的，一切都是欺騙。除了天，什么，什么都沒有了。但甚至天也是沒有的，除了靜穆與安寧，什么也沒有。謝謝上帝!……”這種體驗(yàn)并非僅僅是看破紅塵，而是對一種永恒的禮贊。對一種寧靜，安詳，遼遠(yuǎn)的憧憬。是對幸福的終極定義。莊嚴(yán)、蔚藍(lán)色的、寧靜而悠遠(yuǎn)的天空，超脫于人類所有痛苦、歡樂之上的永恒和安寧。

“一個人為他自己有意識地生活著，但他是全人類達(dá)到的歷史目的的一種無意識的工具。人所做出的行為是無法挽回的，一個人的行為和別人的無數(shù)行為同時產(chǎn)生，便有了歷史的意義。一個人在社會的階梯上站得越高，和他有關(guān)系的人越多，他對于別人的權(quán)力越大，他在每個行為的命定性和必然性就越明顯。……帝王——是歷史的奴隸。”這是多么深刻的歷史性分析啊。我們每個人都是歷史洪流里的一滴水，成千上萬，匯成鏗鏘的節(jié)奏，接踵的浪花，雪白的泡沫。

安德萊·保爾康斯基和彼埃爾·別素號夫這兩個人是托爾斯泰傾注心血，刻意刻畫的兩個光彩奪目的，非常有頭腦的人物，他們二人在書中的大段的獨(dú)白和豐富的內(nèi)心思考及反省，給予了這部著作以偉大和耀眼的光環(huán)，給予這部著作以深邃的思想性，使它成了不是單純的小說，而是一部思想巨作的人類精神財富。我最喜愛看的正是這些大段的獨(dú)白和思索，它們使我的精神變得前所未有的充實(shí)，使我的思想不再受人影響和制約。

有趣的是，彼埃爾的思想并不一定比安德萊膚淺，但他卻永遠(yuǎn)是個思想者，不善于付諸于行動。使我不由地想起了那些流亡在巴黎的經(jīng)常在小酒館和咖啡館高談革命的革命者。安德萊卻不同，托爾斯泰以后在他自己的莊園所實(shí)施的改革其實(shí)就是安德萊的寫照。只有他們倆人才談得攏，其它的貴族則均是矯揉造作，華而不實(shí)的金玉其外敗絮其中的勢利小人。托爾斯泰的思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了他所處的那個時代，他反對封建制度，但也懷疑新興的資產(chǎn)階級的先進(jìn)思想和制度，我以前對他這種“晦澀”的思想有些不以為然，可隨著閱歷的增加和對當(dāng)代世界的發(fā)展的觀察了解及思索，現(xiàn)在仔細(xì)想想，他的思想和觀點(diǎn)真是太有遠(yuǎn)見，太深刻了，他不但看到了瀕死之軀的腐朽，也看到了只有深邃的人才能看到的那時還是新生嬰兒的瑕疵。

著名作家屠格涅夫稱這部小說為“更加直接和更加準(zhǔn)確地了解俄羅斯人民的性格和氣質(zhì)以及整個俄國生活”，讀它“勝過讀幾百部有關(guān)民族學(xué)和歷史學(xué)的著作”。作者巧妙地將戰(zhàn)爭與愛情結(jié)合起來，以細(xì)膩的筆觸塑造了眾多豐滿生動的人物形象。

品讀《戰(zhàn)爭與和平》，感受托爾斯泰，感受那份永恒。

范文二

《戰(zhàn)爭與和平》讀后感1000字

手捧一本《戰(zhàn)爭與和平》，仿佛置身于那個硝煙彌漫的時代。以往總是崇敬拿破侖的勇敢和智慧，從未想到從俄國的角度去看這一段歷史是如此不同。托爾斯泰以其深刻細(xì)致的筆觸向我們描繪了一幅宏大壯闊而又生動逼真的歷史畫卷。我從中看到了戰(zhàn)爭的殘酷，也看到了個人在歷史洪流中的掙扎、探索。其中安德烈的形象最讓我印象深刻。

安德烈一出場就是一個看似隨和而又傲慢、冷漠的年輕公爵形象。他厭倦上流社會的虛偽、無聊，不愿意被這種生活所束縛，因此他積極參軍作戰(zhàn)，期望在戰(zhàn)場上建立功勛，功成名就，實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。然而他卻看到了戰(zhàn)爭的殘酷和統(tǒng)治集團(tuán)的虛偽、無能，當(dāng)他死里逃生回到家中又眼睜睜看著妻子難產(chǎn)死去。這一系列的打擊使他灰心喪氣，使他感到了生命的虛無。曾經(jīng)渴望建功立業(yè)的他隱居農(nóng)村，只想獨(dú)善其身。在皮埃爾的熱情勸說下，他漸漸振作起來，在自己的領(lǐng)地上實(shí)施了一系列改革并取得了成功，但他仍然決定自己“應(yīng)該平靜而安穩(wěn)地度過后半生”。直到遇見美麗的少女娜塔莎，娜塔莎的美麗和無憂無慮激起了安德烈對幸福生活的向往。于是他再次走進(jìn)了彼得堡的喧囂之中，加入了當(dāng)時俄國的社會改革熱潮。他贏得了娜塔莎的愛情，然而兩人訂婚后，娜塔莎的背叛又讓安德烈落入了生活的低谷。戰(zhàn)爭再度興起，安德烈身負(fù)重傷，最終在娜塔莎的看護(hù)下死去。

安德烈一生都在追尋著生命的意義和生活的價值。在起起落落中，他苦苦思索，尋求著一種超脫世俗生活的價值所在。安德烈的思索也啟發(fā)我們讀者的思索：生命的意義到底是什么?人應(yīng)該怎樣生活?這樣的問題我想每一個有自我意識的人都應(yīng)該曾經(jīng)想過，也很可能像安德烈一樣經(jīng)過了一個反反復(fù)復(fù)、時而興奮、時而落寞的痛苦的內(nèi)心掙扎過程，甚至很可能到現(xiàn)在都沒有找到能夠真正說服自己的明確答案。我想，這個我們苦苦追尋的、左右我們的生活態(tài)度的東西就是我們常說的人生哲學(xué)吧。每個人的人生哲學(xué)都不盡相同，然而每個人追求人生意義的過程卻頗為相似。是也?非也?哪里有衡量的標(biāo)尺呢?

千百年前，屈子立于汨羅江畔嘆曰：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，直到現(xiàn)在每個人都還是一出生就在不斷追尋，并且在這個追尋過程中成長、老去、直至死亡?；蛟S，生活的意義、生命的價值就在于這如同夸父追日一般永不停歇的追尋吧!

“人類一思考，上帝就發(fā)笑”，然而人類怎能停止思考呢?雖然奧斯特洛茨戰(zhàn)場上高遠(yuǎn)的天空依然飄浮著寧靜、鎮(zhèn)定的白云，老榕樹依然歲歲枯榮，安德烈的心靈歷程卻不會停止。

上文為大家介紹的戰(zhàn)爭與和平讀后感800字，您了解了嗎?