每年的七月十四/十五日(北方七月十五日，華南地區(qū)七月十四日)是中國(guó)的民間傳統(tǒng)節(jié)日中元節(jié)，中元節(jié)又叫施孤、鬼節(jié)、齋孤、地官節(jié)，由于在七月中旬，所以也叫“七月半”。那么你知道中元節(jié)是什么節(jié)日嗎?中元節(jié)的節(jié)日由來(lái)是什么?下面就讓我們一起來(lái)看看吧!

　　中元節(jié)是什么節(jié)

　　中元節(jié)在許多地方被稱(chēng)為“鬼節(jié)”，傳說(shuō)該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng)。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整個(gè)兒是以祀鬼為中心的節(jié)日，系中國(guó)民間最大的鬼節(jié)。

　　可以說(shuō)，每個(gè)孩子都是從小聽(tīng)著老人講的各種鬼故事長(zhǎng)大的：中元節(jié)這天陰曹地府開(kāi)門(mén)放鬼魂，所有的魑魅魍魎在鬼差的押解下，可在陽(yáng)間活動(dòng)一至數(shù)日，類(lèi)似于監(jiān)獄中的放風(fēng)，一年只開(kāi)一次鬼門(mén)。所以到了晚上要關(guān)門(mén)閉戶(hù)，有不聽(tīng)話(huà)的小孩兒晚上跑出去，便會(huì)被骷髏鬼母挖了心肝云云。

中元節(jié)是什么節(jié) 中元節(jié)的節(jié)日由來(lái)（圖片來(lái)源：攝圖網(wǎng)）

　　中元節(jié)有著這樣的歌謠，

　　“七月半 開(kāi)鬼門(mén)兒 鬼門(mén)開(kāi)了 出鬼怪 鬼怪苦 賣(mài)豆腐 豆腐爛 攤雞蛋 雞蛋雞蛋磕磕 里面坐個(gè)哥哥 哥哥出來(lái)上墳 里面坐個(gè)奶奶 奶奶出來(lái)燒香 里面坐個(gè)姑娘 姑娘出來(lái)點(diǎn)燈 掉進(jìn)河里回不來(lái)

　　七月半 打火鐮兒 火鐮花兒 賣(mài)甜瓜 甜瓜苦 賣(mài)豆腐 豆腐爛 攤雞蛋 雞蛋雞蛋磕磕 里面坐個(gè)哥哥 哥哥出來(lái)接鬼 里面坐個(gè)奶奶 奶奶出來(lái)燒香 里面坐個(gè)姑娘 姑娘出來(lái)串門(mén) 掉了腦袋回不來(lái)

　　七月半 送鬼魂兒 鬼魂送了 關(guān)鬼門(mén) 鬼門(mén)關(guān) 賣(mài)豆腐 豆腐爛 攤雞蛋 雞蛋雞蛋磕磕 里面坐個(gè)哥哥 哥哥出來(lái)收尸 里面坐個(gè)奶奶 奶奶出來(lái)燒香 里面坐個(gè)姑娘 姑娘出來(lái)喊魂 吊在樹(shù)上回不來(lái)”

　　中元節(jié)的節(jié)日由來(lái)

　　中元節(jié)源于早期的“七月半”農(nóng)作豐收秋嘗祭祖，“七月半”的產(chǎn)生可以追溯到上古的祖靈崇拜與農(nóng)事豐收時(shí)祭。古時(shí)人們對(duì)于農(nóng)事的豐收，常寄托于神靈的庇佑。如漢代董仲舒在《春秋繁露·四祭》中云：“古者歲四祭。四祭者，因四時(shí)之所生孰，而祭其先祖父母也。故春曰祠，夏曰礿，秋曰嘗，冬曰蒸。”奉祀先祖在春夏秋冬皆有，但“秋嘗”在其中十分重要。

　　秋天是收獲的季節(jié)，人們舉行向祖先亡靈獻(xiàn)祭的儀式，把時(shí)令佳品先供神享，然后自己品嘗這些勞動(dòng)的果實(shí)，并祈祝來(lái)年的好收成。從歷史文獻(xiàn)記載來(lái)看，秋嘗祭祖的活動(dòng)，先秦時(shí)代已有之;起初，“秋嘗”的日期并不確定，后來(lái)逐漸固定在七月中旬，一般是立秋后第一個(gè)月圓的望日，秋氣新來(lái)之時(shí)。

　　七月十四祭祖習(xí)俗古已有之，原本是民間的祭祖節(jié)，而非“鬼節(jié)”。而“七月半”被稱(chēng)為“中元節(jié)”，則是源于東漢之后道教的說(shuō)法。道教諸神中有天官、地官、水官，合稱(chēng)“三官大帝”，他們是天帝派駐人間的代表，分別在“三元日”為天帝檢校人間功罪以定賞罰：“天官為正月十五上元賜福，地官為七月十五中元赦罪，水官則為十月十五下元解厄。”地官所管為地府，所檢的重點(diǎn)自然是諸路鬼眾了。據(jù)說(shuō)中元之日，地宮打開(kāi)地獄之門(mén)，也是地獄開(kāi)門(mén)之日，眾鬼都要離開(kāi)冥界，接受考校，有主的鬼回家去，沒(méi)主的就游蕩人間，徘徊在各處找東西吃，因此又稱(chēng)鬼節(jié)，普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng)，點(diǎn)荷燈為亡魂照回家之路。道觀(guān)舉行盛大法會(huì)祈福吉祥道場(chǎng)，道士建醮祈禱，內(nèi)容是為亡魂的靈魂超度。

　　古人自古以來(lái)就很重視祭祀，“七月半”源于民間世俗、道教、佛教三種文化，其祭祀文化流傳已久，影響地域廣泛。佛教與道教對(duì)這個(gè)節(jié)日的意義各有不同的解釋?zhuān)澜虖?qiáng)調(diào)孝道;佛教則著重于為那些從陰間放出來(lái)的無(wú)主孤魂做“普渡”。后期的“七月半”習(xí)俗，可以說(shuō)是世俗、道教與佛教的融合。在統(tǒng)治者推崇道教的唐代，道教的中元節(jié)開(kāi)始興盛，并且逐漸將“中元”固定為節(jié)名。

　　一般認(rèn)為，中元節(jié)，又名“盂蘭盆節(jié)”、“鬼節(jié)”;其實(shí)這種認(rèn)識(shí)存在很大的誤解。正確來(lái)講，七月十四祭祖節(jié)、中元節(jié)與盂蘭盆節(jié)，是分屬于民間俗信、道教與佛教的說(shuō)法，三者呈并列關(guān)系，而非一個(gè)節(jié)日的三個(gè)不同名稱(chēng)。自道教興起后，“三元說(shuō)”的“中元”二字，在唐中后期正式被固定為節(jié)名，并將節(jié)期設(shè)在七月十五日。這個(gè)節(jié)日是三俗合一的節(jié)日。

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