一舉成名天下知出自元末詩(shī)人高明的《琵琶記》，琵琶記，元朝末年高明(即高則誠(chéng))所作的一部著名南戲，主要講述書(shū)生蔡伯喈與趙五娘的愛(ài)情故事，今天讓我們一起來(lái)了解一下吧。

　　被譽(yù)為“傳奇之祖”的《琵琶記》，是我國(guó)古代戲曲中的一部經(jīng)典名著。與當(dāng)時(shí)最有影響的“四大南戲”——《荊釵記》、《白兔記》、《殺狗記》、《拜月亭記》并稱(chēng)為“五大傳奇”。

　　琵琶記經(jīng)典名句

　　朝為田舍郎，暮登天子堂。

　　將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)。

　　不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。

　　十年窗下無(wú)人問(wèn)，一舉成名天下知。

　　我本將心向明月，奈何明月照溝渠。

　　作者簡(jiǎn)介

　　《琵琶記》的作者高明字則誠(chéng)，號(hào)菜根道人，今浙江瑞安人。他的生年約在1305年前后。他的卒年有元末說(shuō)和明初說(shuō)兩種說(shuō)法。持元末說(shuō)者，認(rèn)為卒于1359年。持明初說(shuō)者，認(rèn)為卒于朱元璋開(kāi)國(guó)以后。高明四十歲左右中了進(jìn)士，在杭州等地作過(guò)小官。后來(lái)隱居在寧波城東的櫟社鎮(zhèn)，《琵琶記》就是在這一時(shí)期寫(xiě)成的。他的劇作除《琵琶記》外，還有《閔子騫單衣記》，已佚。

　　作品評(píng)價(jià)

　　《琵琶記》的結(jié)構(gòu)布置最為人稱(chēng)道。呂天成《曲品》說(shuō)：“串插甚合局段，苦樂(lè)相錯(cuò)，具見(jiàn)體裁，可師可法，而不可及也。”作者把蔡伯喈在牛府的生活和趙五娘在家鄉(xiāng)的苦難景象交錯(cuò)演出，形成強(qiáng)烈對(duì)比?！冻苫椤放c《食糠》，《彈琴》與《嘗藥》，《筑墳》與《賞月》，以及《寫(xiě)真》，都是寫(xiě)的很成功的篇章。對(duì)比的寫(xiě)法突出了戲劇沖突，加強(qiáng)了悲劇的氣氛。

　　《琵琶記》的詞采成就最高，既有清麗文語(yǔ)，又有本色口語(yǔ)，而最重要的則是體貼人情的戲劇語(yǔ)言，王世貞《藝苑卮言》說(shuō)：“(高)則誠(chéng)所以冠絕諸劇者，不唯其琢句之工，使事之美而已。其體貼人情，委曲必盡，描寫(xiě)物態(tài)，彷佛如生，問(wèn)答之際，了不見(jiàn)扭造，所以佳耳。”

　　全劇典雅、完整、生動(dòng)、濃郁，顯示了文人的細(xì)膩目光和酣暢手法。它是高度發(fā)達(dá)的中國(guó)抒情文學(xué)與戲劇藝術(shù)的結(jié)合?？傊?，《琵琶記》不論在思想內(nèi)容上，人物形象上，還是在結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言方面，都有獨(dú)特之處，值得欣賞玩味。因此， 《琵琶記》是一部值得弘揚(yáng)的優(yōu)秀劇作。

　　創(chuàng)作背景

　　書(shū)生發(fā)跡變泰后負(fù)心棄妻的現(xiàn)象，與宋代科舉制度有著密切的關(guān)系。科舉制度規(guī)定，不論門(mén)第出身，只要考試中式，即可為官。這為寒士發(fā)跡提供了一條捷徑。“朝為田舍郎，暮登天子堂”，便是這種情況的寫(xiě)照。書(shū)生初入仕途，需要尋找靠山，權(quán)門(mén)豪貴也需要拉攏新進(jìn)以擴(kuò)充勢(shì)力。聯(lián)姻便成了他們利益結(jié)合的手段。而當(dāng)書(shū)生攀上高枝，拋棄糟糠之妻時(shí)，便與原來(lái)的家庭以及市民階層報(bào)恩的觀念，不可避免地發(fā)生了沖突，導(dǎo)致一幕幕家庭和道德的悲劇。市民大眾厭惡書(shū)生這種薄幸的行為，不惜口誅筆伐，這就是宋代民間伎藝產(chǎn)生大量譴責(zé)婚變作品的原因。宋代婚變故事一般都把矛頭指向書(shū)生，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)他們不僅有著優(yōu)渥的社會(huì)地位，而且作為知書(shū)達(dá)禮的道德傳承者，肩負(fù)著社會(huì)的責(zé)任。地位和行為的反差，自然使他們成為人民大眾特別是市民階層譴責(zé)的主要目標(biāo)。

　　在元代，社會(huì)情況發(fā)生了巨大的變化，書(shū)生的處境，從天上跌到地下。元代科舉一度中斷達(dá)七十馀年，終元之世，考試制度時(shí)興時(shí)輟。這使許多士人失去進(jìn)身之階，社會(huì)地位急遽下降，以至出現(xiàn)“九儒十丐”的說(shuō)法。與此相聯(lián)系，譴責(zé)書(shū)生負(fù)心婚變的悲劇作品，逐漸失去了現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性。地位低下的書(shū)生，反成了同情的對(duì)象。所以元代戲曲里的書(shū)生形象，或是平庸怯懦，或是迂闊拘謹(jǐn)，盡管多半缺乏光彩，但很少作為被鞭撻的對(duì)象。到元代后期，人們對(duì)地位得不到改善的書(shū)生愈加憐惜，正面歌頌書(shū)生志誠(chéng)的作品漸漸成為戲曲的主流。高明的《琵琶記》，以同情寬恕的態(tài)度，刻劃蔡伯喈的形象，正體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)情態(tài)。

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