王夫之與顧炎武、黃宗羲并稱(chēng)明清之際三大思想家，他的著作有很多，《周易外傳》、《黃書(shū)》等等，那么王夫之名言又有哪些呢?今天讓我們一起來(lái)看看吧。

　　王夫之資料：

　　王夫之(1619年10月7日-1692年2月18日)，字而農(nóng)，號(hào)姜齋、又號(hào)夕堂，湖廣衡州府衡陽(yáng)縣(今湖南衡陽(yáng))人。他與顧炎武、黃宗羲并稱(chēng)明清之際三大思想家。其著有《周易外傳》、《黃書(shū)》、《尚書(shū)引義》、《永歷實(shí)錄》、《春秋世論》、《噩夢(mèng)》、《讀通鑒論》、《宋論》等書(shū)。

　　王夫之自幼跟隨自己的父兄讀書(shū)，青年時(shí)期王夫之積極參加反清起義，晚年王夫之隱居于石船山，著書(shū)立傳，自署船山病叟、南岳遺民，學(xué)者遂稱(chēng)之為船山先生。

　　王夫之名言：

　　1、力行而后知之真。

　　2、 論天下者，必循天下之公。

　　3、景者情之景，情者景之情也。

　　4、君知否?雁字云沉，難寫(xiě)傷心句。

　　5、蓋心原以應(yīng)事，而事必有其理。其事其理，則皆散見(jiàn)于文而可學(xué)也。

　　6、若思吾之當(dāng)哀而哀焉，是以哀為不得已，而聊相應(yīng)酬，吾恐其有聲而無(wú)淚，有淚而不生于心。

　　7、學(xué)校者，國(guó)之教也，士之所步趨而進(jìn)退也。

　　8、學(xué)愈博則思愈遠(yuǎn)。

　　9、乃居德于弘，則正心誠(chéng)意之不講，而天下之大本以遺;自謂無(wú)疑于道，則格物致知之不用，而天地之化育，其日遷于吾前者，具忘之矣。

　　10、所貴乎經(jīng)義者，顯其所藏，達(dá)其所推，辨其所異于異端，會(huì)其所同于百王，證其所得于常人之心，而驗(yàn)其所能于可為之事，斯焉尚矣。

　　11、故苛政之興，君子必力與之爭(zhēng);而爭(zhēng)之之權(quán)，抑必有所歸，而不可以泛。

　　12、私欲之中，天理所寓。

　　13、唯其大且精者之不能即攝小且粗者而共為本末，故曰大小精粗，俱學(xué)者所不可遺之事。

　　14、取天下之可有得者以自矜其不取而為德也，此固近似圣言而無(wú)實(shí)矣。

　　15、自然者天地，主持者人。

　　16、以正治國(guó)，以奇用兵。

　　17、灑掃應(yīng)對(duì)，形也。有形，則必有形而上者。精義入神，形而上者也。然形而上，則固有其形矣。

　　18、是故苛政之足以敗亡，非徒政也，與小人為類(lèi)，而害乃因緣以蔓延。倡之者初所不謀，固后所必至也。

　　19、以能言為長(zhǎng)，以貶削為榮，以罷閑為樂(lè)，任意以盡言，而惟恐不給。

　　20. 夫讀書(shū)將以何為哉?辨其大義，以修己治人之體也，察其微言，以善精義入神之用也。 類(lèi)別:讀書(shū)

　　21. 若以其形而下者言之，則彼此各有其事，各有其用，各有其時(shí)，各有其地，各有其功，各有其效，分致而不相為成，安得謂大且精者為小者之本乎哉?

　　22. 物之有本末，本者必末之本，末者必本之末。

　　23. 灑掃應(yīng)對(duì)，形也。有形，則必有形而上者。精義入神，形而上者也。然形而上，則固有其形矣。

　　24. 乃自初學(xué)言之，則事亦有其小大，理亦有其小大;而自上達(dá)言之，則事自分小大而理一貫也。