圣人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f：“幾個人一起走，(其中)一定有(可以當(dāng))我的老師(的人)。”因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長，如此罷了。

　　李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人(從師)的途徑，寫這篇《師說》來贈送他。

　　四、韓愈師說賞析

　　本文論述了教師的作用和從師學(xué)習(xí)的重要性，闡明了能者為師的道理，抨擊了時俗輕視師道的不良風(fēng)氣，為開展古文運動掃除了思想障礙。韓愈的《師說》，曾被譽為膽識兼?zhèn)?，富有?chuàng)造精神的作品。他關(guān)于教師的職能的提法，就有精辟獨到之處，以前從未有人提得這么明確;他主張以道為擇師的惟一標(biāo)準(zhǔn)和能者為師的觀點，更突破了封建觀念，針砭了當(dāng)時競以門第相尚，不重真才實學(xué)的流弊;關(guān)于“人非生而知之”有惑從師的論斷，也是符合唯物主義認(rèn)識論的，值得肯定。但是，作者在文中流露出來的“厚古薄今”的傳統(tǒng)觀念和輕視勞動人民的思想，應(yīng)當(dāng)引起我們的注意。至于教師職能這個命題，雖有借鑒的意義，但必須揚棄韓愈所指的具體內(nèi)容，而賦予新的意義。

　　本文在寫作上也是非常成功的。整篇文章從立論、論證到結(jié)論，環(huán)環(huán)相套，緊扣中心，布局謀篇，頗具匠心。在論證的過程中，又有的放矢，有破有立，有褒有貶，有虛有實，有綜合有分析，理論聯(lián)系實際，極有說服力。對比手法和排偶句式的大量運用，正反兩面的反復(fù)論證，也使得文章的主題更為鮮明突出，氣勢更為順暢壯盛，不僅感情充溢，而且增強了論辯的邏輯力量。

　　上面整理了師說原文及翻譯、韓愈師說及賞析，希望對大家有所幫助!