19、(論)闡述辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論：⑴認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。⑵這種能動(dòng)反映具有兩方面特點(diǎn)：

　　1)反映具有摹寫性，即人的認(rèn)識(shí)作為對(duì)客觀事物的反映，必然要以客觀事物為原型，它總是力圖在思維中再現(xiàn)客觀事物的狀態(tài)、屬性、關(guān)系、本質(zhì)和規(guī)律。反映的摹寫性決定了反映的客觀性。

　　2)反映具有創(chuàng)造性，如果把人的對(duì)于對(duì)象的反映過程看做是一種信息活動(dòng)過程，那么，在這個(gè)過程中，不僅有對(duì)于認(rèn)識(shí)對(duì)象信息的接受，而且有對(duì)于認(rèn)識(shí)對(duì)象信息的分析、選擇、運(yùn)用、重組、整合、建構(gòu)和虛擬。

　　3)因此，人不僅能夠反映事物的現(xiàn)象，而且能進(jìn)一步揭示事物的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律。

　　人不僅能夠反映事物的現(xiàn)在，而且能進(jìn)一步揭示事物的過去和未來。

　　人不僅能夠反映現(xiàn)實(shí)中的事物，而且能夠塑造出現(xiàn)實(shí)中并不存在的事物。

　　4)總之，反映具有創(chuàng)造性的特點(diǎn)，創(chuàng)造性是反映的能動(dòng)性的基本標(biāo)志。

　　20、(選)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)辨證發(fā)展過程，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí);從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐;實(shí)踐，認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無限發(fā)展。

　　馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)資料(二)2008年04月07日 19:4021、(選)真理：人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。

　　真理的客觀性表現(xiàn)：

　?、耪胬淼膬?nèi)容是客觀的，真理作為一種主觀的思想形式，是把不以人的意志為轉(zhuǎn)移的外部客觀世界作為認(rèn)識(shí)對(duì)象的。

　?、茩z驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。

　　*真理最根本特征：對(duì)客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確揭示，在于思想與客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的一致性。

　　*唯物主義之所以承認(rèn)真理是客觀的，是因?yàn)樗鼒?jiān)持物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映這最基本哲學(xué)前提。

　　22、(選)真理的絕對(duì)性：具有絕對(duì)性的真理，指真理的無條件性，無限性。

　　真理的相對(duì)性：具有相對(duì)性的真理，指真理的有條件性，有限性。

　　真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是辨證統(tǒng)一的：

　?、啪哂薪^對(duì)性的真理和具有相對(duì)性的真理是相互滲透相互包含的。

　?、凭哂邢鄬?duì)性的真理和具有絕對(duì)性的真理又是辨證轉(zhuǎn)化的。

　　23、(選)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。

　?、艔恼胬肀拘钥矗胬硎侨藗儗?duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。

　?、茝膶?shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)。

　　24、(選)實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性，即絕對(duì)性，是指實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性。

　　實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的不確定性，即相對(duì)性，則是指實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)的條件性。25、(選)社會(huì)存在也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。

　　社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。

　　屬于上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式稱為社會(huì)意識(shí)形態(tài)，主要包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等。

　　26、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辨證統(tǒng)一的，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。

　?、派鐣?huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。

　?、粕鐣?huì)意識(shí)是人們社會(huì)物質(zhì)交往的產(chǎn)物。

　?、请S著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)低或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。

　　⑷總之，社會(huì)意識(shí)以理論、觀念、心理等形式反映社會(huì)存在。

　　社會(huì)意識(shí)有其相對(duì)獨(dú)立性。主要表現(xiàn)在：

　?、派鐣?huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性。

　?、粕鐣?huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。

　?、巧鐣?huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。

　　*社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的最切近的基礎(chǔ)是人類的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了意識(shí)反映的能動(dòng)性。

　　27、(選)生產(chǎn)力：人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量，它具有客觀現(xiàn)實(shí)性和社會(huì)歷史性。

　　生產(chǎn)力的基本要素：勞動(dòng)資料(即勞動(dòng)手段)、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)者

　　生產(chǎn)關(guān)系：人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它是社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系。

　　*在生產(chǎn)關(guān)系中生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是最基本的，它是進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)的前提。