第二章認(rèn)識(shí)世界和改造世界

　　一、單項(xiàng)選擇題

　　1.“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”，這是()

　　A.辯證唯物論與舊唯物論兩條認(rèn)識(shí)路線的對(duì)立

　　B.辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立

　　C.唯物論與唯心論兩條認(rèn)識(shí)路線的對(duì)立

　　D.可知論與不可知論的對(duì)立

　　2.實(shí)踐的主體是()

　　A.絕對(duì)精神

　　B.具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人

　　C.人

　　D.人的意識(shí)

　　3.實(shí)踐的客體是()

　　A.絕對(duì)精神的對(duì)象化

　　B.客觀物質(zhì)世界

　　C.人的意識(shí)的創(chuàng)造物

　　D.進(jìn)人主體的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐范圍的客觀事物

　　4.實(shí)踐的中介是()

　　A.各種形式的工具、手段及其運(yùn)用的程序和方法

　　B.對(duì)一事物存在和發(fā)展有聯(lián)系的各種要素的總和

　　C.構(gòu)成事物一切要素的總和

　　D.受命于主觀，見之于客觀的活動(dòng)

　　5.馬克思主義認(rèn)為，主客體之間的價(jià)值關(guān)系是指()

　　A.主體對(duì)客體的物質(zhì)欲望和要求

　　B.主體對(duì)客體的能動(dòng)反映

　　C.主體對(duì)客體的改造和變革的結(jié)果

　　D.客體對(duì)于主體的有用性和效益性

　　6.“社會(huì)上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”這說(shuō)明()

　　A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

　　B.技術(shù)推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展

　　C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

　　D.科學(xué)進(jìn)步是實(shí)踐的目的

　　7.恩格斯說(shuō)：“人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改造自然界而發(fā)展的。”這說(shuō)明()

　　A.自然界是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

　　B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

　　C.人的認(rèn)識(shí)具有主觀能動(dòng)性

　　D.人具有認(rèn)識(shí)自然的能力

　　8.科學(xué)家尼葛龐蒂說(shuō)：“預(yù)測(cè)未來(lái)的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來(lái)。”從認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系看，這句話對(duì)我們的啟示是()

　　A.認(rèn)識(shí)總是滯后于實(shí)踐

　　B.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)互為先導(dǎo)

　　C.實(shí)踐高于(理論的)認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗粌H具有普遍性的品格，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格

　　D.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)是合一的

　　9.“紙上得來(lái)終覺淺.絕知此事要躬行”，陸游這一名句強(qiáng)調(diào)的是()

　　A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

　　B.實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

　　C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

　　D.間接經(jīng)驗(yàn)毫無(wú)用處

　　10.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別是()

　　A.感性認(rèn)識(shí)是可靠的，理性認(rèn)識(shí)是不可靠的

　　B.感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于書本

　　C.感性認(rèn)識(shí)是對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)

　　D.感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于直接經(jīng)驗(yàn)，理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于間接經(jīng)驗(yàn)

　　11.我們通過(guò)眼、耳、鼻、舌、身各種感官感覺到一個(gè)梨子的各種屬性，在意識(shí)中把它們聯(lián)系起來(lái)形成了關(guān)于這個(gè)梨子的感性形象，這種反映形式是()

　　A.感覺

　　B.知覺

　　C.表象

　　D.分析

　　12.對(duì)于哲學(xué)史上長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休的唯理論和經(jīng)驗(yàn)論兩大派別的正確評(píng)價(jià)是()

　　A.唯理論是正確的，經(jīng)驗(yàn)論是錯(cuò)誤的

　　B.經(jīng)驗(yàn)論是正確的，唯理論是錯(cuò)誤地

　　C.唯理論和經(jīng)驗(yàn)論各有片面的真理性

　　D.唯理論和經(jīng)驗(yàn)論都是完全錯(cuò)誤的

　　13.“真理和謬誤的對(duì)立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”是()

　　A.形而上學(xué)的觀點(diǎn)B.唯物辯證法的觀點(diǎn)

　　C.詭辯論的觀點(diǎn)D.相對(duì)主義的觀點(diǎn)

　　14.真理與謬誤之間的相互關(guān)系是()

　　A.在任何情況下都是絕對(duì)對(duì)立的B.沒有相互轉(zhuǎn)化的可能性

　　C.在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化D.兩者之間沒有原則區(qū)別

　　15.“真理是人造的供人使用的工具”的看法是()

　　A.主觀唯心主義

　　B.客觀唯心主義

　　C.辯證唯物主義

　　D.機(jī)械唯物主義

　　16.“真理是思想形式，是人類經(jīng)驗(yàn)的組織形式”這是()

　　A.主觀唯心主義真理論

　　B.辯證唯物主義真理論

　　C.客觀真理論

　　D.形而上學(xué)真理論

　　17.“此亦一是非，彼亦一是非”的命題，其含義是()

　　A.強(qiáng)調(diào)真理的客觀性

　　B.否認(rèn)真理的客觀性

　　C.強(qiáng)調(diào)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)

　　D.否認(rèn)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)