從古到今，因愛殉情而死的人不計其數(shù)，殉情的方式也千差萬別，而小說中的男女主人公為我們上演的殉情方式，不僅浪漫，而且極具創(chuàng)造性，堪稱空前絕后。這我們不得不佩服渡邊先生的精巧布局了。他煞費苦心地安排男女主人公頻繁幽會，使他們的愛情不斷升溫，很快就達到了沸騰的狀態(tài)，成功地為讀者展現(xiàn)了那種愛到極致的境界。在這種情況下出現(xiàn)樂極生悲的結(jié)局似乎在所難免了。然而出人意料的是，樂極生出來的并非是通常意義上的悲，盡管同樣是死亡，但似乎早已不能與悲搭界了，用渡邊先生的話叫復活之死，用男女主人公的期待叫愛的超越、幸福的永恒。如此寓意深刻的死亡，似乎必須選擇更莊重、更完備的方式才能與之匹配。正當男女主人公一籌莫展的時候，渡邊先生獨出心裁地引入了阿部定殺死情夫和有島武郎與情婦殉情上吊兩個在日本頗具影響的案例。此舉可謂一石兩鳥。它極其奏效地增強了小說的吸引力和可讀性，使讀者恍然覺得并非是在看一部虛構(gòu)的小說，而是在讀一個真實而浪漫的故事;更重要的是建立了一個鮮活的參照系，在為男女主人公提供決策參考的同時，也為他們實現(xiàn)超越預留了足夠的空間。于是，一個堪稱完美的赴死方案終于形成了。當方案付諸實施的時候，小說隨即達到了高潮，那些精心的鋪墊、插入的案例、埋下的伏筆以及有力的邏輯推理，匯聚成一股巨大的力量，強烈震撼著人們的心靈。最后，渡邊先生竟出乎人意料地用兩份尸檢報告為小說畫上了句號。如此完美結(jié)局，真的令人蕩氣回腸、拍案叫絕!

渡邊先生曾說，“雖然《失樂園》以兩個人殉情來結(jié)束這部小說，但這個死并不是一個悲劇，而是復活之死，是將情感升華到永恒之死。這是克服了很多困難、困惑，實現(xiàn)了超越，最后達到了一種極致。”這當然是渡邊先生的一廂情愿了，而讀者是否都認同他的觀點恐怕并不盡然。男女主人公在追求極致之愛的路上，的確付出了沉重代價，直到他們失去婚姻、家庭、親情等所有一切的時候，才最終達到了那種令他們魂牽夢縈的極致。就在他們陶醉在極致之中的時候，尚存的一點理智掙扎著告訴他們一個殘酷的現(xiàn)實：能夠成為極致的訪客就算幸運了，成為極致的永久性居民簡直是癡心妄想。一旦簽證期滿，他們必須無條件離開，要么回歸正常生活;要么跌入萬丈深淵。然而此刻，構(gòu)成回歸正常生活的充要條件早已蕩然無存，跌入萬丈深淵、殺身成仁似乎成了惟一選擇。如此說來，男女主人公所謂從容殉情，并非出于他們的本愿，而是無奈之舉，被迫所為，絕望表現(xiàn)。他們哪里知道，為了追逐極致之愛而不惜拋棄的那些世俗之物，每一件都承載著傳統(tǒng)倫理道德的軀體，流淌著傳統(tǒng)倫理道德的血液，閃爍著傳統(tǒng)倫理道德的靈光。與其說是他們拋棄了世俗的一切，不如說是世俗的一切拋棄了他們，而真正主導這一切的無形之手恰恰正是傳統(tǒng)倫理道德。也正是從他們成為傳統(tǒng)倫理道德棄兒的那一刻起，他們才開始墜入孤獨、恐懼與絕望的深淵，踏上了通向死亡的不歸之路。從這種意義上說，《失樂園》應是一部挑戰(zhàn)傳統(tǒng)倫理道德的悲劇。

《失樂園》的確是一部引人思考、耐人尋味、難得一見的好書，值得一讀。

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