自從張獻忠的寶藏隨著大西國的滅亡消失以后，寶藏之謎就困擾著一代又一代關(guān)注這件事的每一個人。特別是成都和新津都先后發(fā)現(xiàn)數(shù)量不小的大西國“大順通寶”錢幣和銀錠，更使尋寶人相信張獻忠那24間大屋展示過的財寶就藏在成都或成都周邊，其中關(guān)于青城山藏寶之事，更有許多奇聞和謎案。

奇案之一：普照寺暴富。

　　普照寺是坐落在青城山大觀鎮(zhèn)境內(nèi)的著名佛教寺院，最早建寺的年代已無從考察，只知原寺明末毀于兵燹。清代光緒三十二年（1873年）都江堰貢生高履和曾在《普照寺源流記》中說：“寺歷數(shù)朝，世有傳人，明末火于獻。”明確指出普照寺是被張獻忠焚毀的。清代康熙年間開始恢復(fù)，是一座僅占地半畝的簡易小廟。乾隆中期，約在1776年左右，普照寺開始擴建。道光年間，方丈鑒山在未向社會各界民眾化緣的情況下，突然大興土木，修成占地400畝，殿宇五重，與二十四諸天暗合的24個天井，與黃道貌岸然周天同數(shù)的365間堂舍的宏偉大寺院。如果沒有數(shù)萬銀子是很難建成的。按正規(guī)渠道的說法，是因為有神相助。清同治年間（1868年）任灌縣知縣的錢璋在《重建普照寺并建藏經(jīng)樓記并贊》的文章中說：“道光庚子，接代鑒山主方丈事，念累世之祖劬思懋建，真功德精誠所結(jié)，可格蒼穹，即于是冬天示神奇，山裂石出，不勞雕琢，不煩輦運，自致良材以顯名勝。靈峰于是因舊基而重新之，不加募助，添修廣廈數(shù)十楹。”一下子修起幾十幢房子，都是“天示神奇”，石頭自己裂開，不雕刻、不搬運，自己就到工地上了，而且憑空就造成了一座大寺院，這絕對是不可能的。而民間流傳的另一種說法是當時普照寺有一個叫果時的小和尚，到與普照寺相鄰的雪山寺割豬草時，發(fā)現(xiàn)一處地方青草長得十分茂盛，而且今天割了第二天又很快長出來。此事被方丈知道了，心知有異，不事聲張，暗地組織寺內(nèi)各尚挖掘，卻挖出一窖金銀！這才有了普照寺大興土木的資金來源。

奇案之二：張獻忠青峰山采石之謎

　　張獻忠在明崇禎十六年（1627）攻克武昌后建大西政權(quán)。崇禎十七年（1628）第二次進川攻克成都，并定都成都，于1646年戰(zhàn)死西充。大西政權(quán)在四川共計只有18年時間。在大西國滅亡的前幾年，張獻忠最為倚重的義子張可旺率兵進駐灌縣，并在民間搜羅了300石匠到大觀鎮(zhèn)境內(nèi)的青峰山采石。青峰山是青城山的一支支脈，位于大觀鎮(zhèn)境內(nèi)，普照寺就建在青峰山麓。奇怪的是，張可旺監(jiān)督數(shù)百石匠采石，卻并未運出山，也未在山中修建任何建筑物或用鋪路。采石半年，卻連300石匠也未見走出山來，消失在青峰山中。合理的解釋是，張可旺可能奉張獻忠密令，在青峰山以采石為掩護，秘密挖掘山洞或修建地宮，用來藏寶，因為根據(jù)時局的發(fā)展，大西國政權(quán)已岌岌可危，轉(zhuǎn)移財寶是情理之中的事。大概張獻忠也料到如果清軍滅掉了大西國，再要復(fù)辟是十分困難的事，作長期打算，必須埋藏財寶，以便將來之需。開采出的石材或者用來修了地宮，或者砌了山洞，也有可能掩藏在某處山坳。而采石的工匠，則全部殺害滅口。

　　張獻忠青峰山采石之謎雖然無人破解，但有幾件事卻與藏寶聯(lián)系起來。

　　其一，普照寺修建的石料傳言是神仙之力，山裂石出，就如清道貌岸然光灌縣錢璋文中所言。但極有可能是普照寺僧人偶然發(fā)現(xiàn)了張獻忠開采的石料。

　　其二，普照寺不但發(fā)現(xiàn)了石料，也發(fā)現(xiàn)了張獻忠所藏之寶的一部分。

　　其三，李定國是張獻忠最忠誠的部下，主管糧草后勤，是張獻忠的財務(wù)和后勤部長。而李定國的部下——后來到普照寺任住持的心蓮和尚專程到尚未修復(fù)的普照寺開創(chuàng)基業(yè)，并從他開始普照寺才一步步走向輝煌。心蓮和尚到普照寺有兩種可能：一種可能是到青峰山護寶，奉張定國之命保護大西國藏寶；另一種可能是他知曉藏寶的秘密，到青峰山伺機取寶。

　　古今中外，不斷進行著藏寶與尋寶的游戲。藏寶者大都是高智商的人，他們不但要選擇藏寶之地，更要設(shè)計藏寶的方法，而疑陣、設(shè)機關(guān)，真真假假、虛虛實實，總要經(jīng)過萬千思慮，做到不留痕跡，萬無一失。讓尋寶人耗盡畢生精力也猜不透藏寶人布下的迷魂陣。這樣的例子實在太多了。

普照寺與雪山寺的易名之爭

　　相傳雪山寺開山立廟后，代代僧人皆喜好練武。雪山寺的承傳方式也很特別，并不像其它寺廟傳袈裟之類的衣缽，而是像江湖幫會一樣傳信物。這信物就是以開山祖師嘯云凈命名的“嘯云劍”。此寶劍不足二尺，劍鞘和劍柄鑲有七顆寶石，為雪山寺鎮(zhèn)廟之寶。凡據(jù)有此寶劍者，即為雪山寺主?？墒堑搅饲宄腥~后，鄰近的普照寺突然崛起，其間雪山寺的“嘯云劍”不幸被人盜去，住持方丈自責(zé)退位，云游四方，發(fā)誓不尋到寶劍絕不回來，從此杳無音信，雪山寺也就此衰落下來，一蹶不振。后來，雪山寺僧人認為這是旁邊的鎣華廟改名普照寺相克所致：普照之下，雪山焉能不化？于是更換牌匾，將雪山寺更名為“烏云堂”，意在“烏云”遮擋“普照”，倒克普照寺。普照寺僧人也不甘示弱，在寺名前加上山名，換作“青峰山--普照寺”，取“清峰”諧音“清風(fēng)”，意即“清風(fēng)驅(qū)散烏云”，再反過來倒克雪山寺......

心蓮和尚之謎

　　普照寺挖出財寶可能與張獻忠藏寶的另一條值得懷疑的線索有關(guān)，就是普照寺的開山祖師心蓮和尚。 張獻忠被殺，而他的部將李定國卻率部轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，擁戴朱明王朝一個宗室子弟，打起了反清復(fù)明的大旗，分別地兩湖兩廣活動了10多年，最后才在清軍的圍剿下，出境到了緬甸的桂所，堅持反清斗爭。 而就在這時，心蓮和尚突然來到了青峰山，把殷姓棄祠改建成了鎣華廟。據(jù)傳，心蓮和尚曾在成都昭覺寺參學(xué)，數(shù)年后認國此處不合其理想，便前往名盛一時的報恩寺掛單，不想到達漢州時，報恩寺遭遇火災(zāi)，只剩一片瓦礫。喪氣之余，心蓮和尚在道旁樹下休息，恍惚中，見一個高顴突骨、碧眼赤須的人牽了一匹紅鬃大馬過來，拍著他的肩頭說：“報恩寺遭劫，鎣華祖師應(yīng)運遷居，師父何不追隨而去？”心蓮和尚趕緊雙手合十為禮，求指明路。那人讓心蓮和尚同騎紅馬，瞬間來到一個地方，只見有破屋數(shù)間，鎣華祖師正盤腿坐在屋中。心蓮和尚正欲上前拜識，忽然一聲炸雷，大雨傾盆而至，把心蓮和尚澆醒了。雷電驚夢，冷雨澆頭，心蓮和尚全然不顧，努力地追索、回憶夢境。后來竟按夢境尋覓到了青峰山開創(chuàng)了鎣華廟。

　　此說有偽托之嫌，更何況，當時的殷姓棄祠極其破敗，根本沒有發(fā)展光大的可能，無法吸引心蓮和尚。又有傳說，心蓮和尚是被青峰山的“金蓮寶地”格局所迷，才于此不計艱難破敗地開山立廟，弘法妙門。此說也太玄太縹緲、不可信。惟有一個解釋合情合理，那就是心蓮和尚是張定國的部將，受張定國之遣，從緬甸桂所秘密潛到青峰山看護張獻忠的藏寶。如果這個假設(shè)成立，普照寺后來的諸多謎團便迎刃而解，不攻自破。

　　作為一個“護寶人”，心蓮和尚以鎣華廟為掩護，恪守著自己的職責(zé)，他的使命可能就是看護好藏寶，以便日后張定國攻入境內(nèi)時，起出藏寶以資助和響應(yīng)。然而出乎心蓮和尚意料的是，沒過幾年在三桂便奉清廷旨意，率大軍剿平了桂所、大西軍徹底灰飛煙滅。心蓮和尚萬念俱灰，最后在絕望和貧困中死去，但他臨死前肯定向弟子講明了他作為大西軍將領(lǐng)、隨“八大王”張獻忠和李定國轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北的不凡身世和經(jīng)歷。但不知為什么，心蓮和尚沒有向弟子說明藏寶之事，這可能與他心死如燈滅有關(guān)，想把藏寶作為一個謎永遠爛在自己肚子里，或者他想：今后弟子們能不能發(fā)現(xiàn)和利用這筆藏寶，就看他們的緣分吧，佛門不是講究緣分嗎？所以直到心蓮和尚死后許多年，普照寺的和尚才在無意間發(fā)掘出財寶。但是開山祖師是大西軍將領(lǐng)的秘密卻不宜張揚，只在各代住持和方丈之間秘密流傳。

　　實際上我們現(xiàn)在所說的蜀山就是指位于四川省境內(nèi)的峨眉山

　　傳說在蜀地峨眉山之巔的峨眉金頂，就有通向一個神秘的修真異界——蜀山。