明亡清興，定都北京。日理萬(wàn)機(jī)的康熙皇帝在一個(gè)公務(wù)閑暇的春日，來(lái)到郊外明神宗外祖父李偉別墅清華園殘址，捧飲一口湖水，甘冽沁脾，頓覺(jué)爽怡，便將其原址重新改建為湖光瀲滟、花木蔥翠、殿閣金碧、步步有景、四季陶然的暢春園。取名暢春，自有春風(fēng)得意之態(tài)。每年暖春及盛夏，他都來(lái)此“避喧聽(tīng)政”。來(lái)源：考試大

　　后來(lái)，他還分別為相繼長(zhǎng)大的各位王子藩邸賜園。而四子胤禛的藩邸賜園就造在暢春園北鄰。這就是康熙御書(shū)園額，后經(jīng)雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐等諸朝一百五十年不斷增修擴(kuò)建的世界“萬(wàn)園之園”——圓明園。

　　為什么叫圓明園？康熙沒(méi)做解釋。他英明天子風(fēng)采、為君治國(guó)之道以及疼愛(ài)子女的情懷，深深濡染著胤禛。胤禛愛(ài)好佛學(xué)，就自號(hào)“圓明居士”。他繼位后，年號(hào)雍正，自認(rèn)為也像父親那樣“夙夜孜孜”勤于政事。三年后，大規(guī)模添建增修園內(nèi)建筑，感到“萬(wàn)象畢呈，心神爽曠”，便對(duì)父親賜園“圓明”二字作深入思量，才感到“意旨深遠(yuǎn)，殊未易窺”。就翻古書(shū)，憶所學(xué)，將二字拆開(kāi)，逐意深思。悟出:“圓”的精義達(dá)到儒家神妙境界，一個(gè)有才德之人行事立身就能做到既無(wú)過(guò)，又無(wú)不及；“明”的精義達(dá)到儒家神妙境界，一個(gè)知命通達(dá)的顯貴之人就能時(shí)時(shí)處處洞悉萬(wàn)物，英明而有遠(yuǎn)見(jiàn)。再把二字合起，眼前一亮:“圓明”是一種品德，更是一種境界，還是一種帝王治國(guó)為君的理念。具體到自己來(lái)說(shuō)，就是修業(yè)進(jìn)德，就是感恩先人，就是施恩于民，就是福利百姓，也就是五行之說(shuō)中四季的旺氣。父親用“圓明”二字命園，就是讓我自勉身心，體會(huì)天意，不忘圣誨，含味咀嚼，培養(yǎng)精神，不求自安而圖天下穩(wěn)定，不為自樂(lè)而謀百姓康泰。因此必須踐行圓明之德，以保衛(wèi)江山社稷與人民福祉來(lái)報(bào)答父親垂祐之恩。

　　雍正死后，乾隆繼位。他敬佩父親對(duì)爺爺賜題“圓明”二字的精辟闡釋與深刻理解，也踐行圓明之德，不求自安而圖天下穩(wěn)定，不為自樂(lè)而謀百姓康泰的為君理念，并認(rèn)為這是爺爺為后人留下的一份功業(yè)，一種財(cái)產(chǎn)，應(yīng)該發(fā)揚(yáng)下去，“垂祐于無(wú)窮”。于是，圓明園也就在父親增建的基礎(chǔ)上，又大事擴(kuò)建，巨麗奢華而達(dá)極盛。與之相伴，這個(gè)朝代高潮迭起，也達(dá)到盛世。

　　對(duì)“圓明”二字的理解，先后有雍正《御制圓明園記》和乾隆《御制圓明園后記》為證。