保護節(jié)氣是在保護什么

“保護二十四節(jié)氣,首先應當考慮的是保護其本身的科學性。”陳廣忠認為,從學術指導層面“正本溯源”,是保護二十四節(jié)氣的首要任務,更是當務之急,“把理念理清楚,才不至于‘進錯了廟、拜錯了祖’。”

“要從非物質文化遺產這一高度總體看待,從專家學者科學引領這一角度率先出發(fā),才能帶動全社會形成對二十四節(jié)氣的正確認知、深刻理解。”王福州表示,時至今日,盡管農業(yè)生產方式已經發(fā)生了翻天覆地的變化,但是以二十四節(jié)氣為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,始終是國家興旺發(fā)達的“根與魂”,依然能夠發(fā)揮著“激活全盤”的“酵母”作用,保護其理念上的科學性對于整體保護工作至關重要。

“保護二十四節(jié)氣,也是保護二十四節(jié)氣背后所蘊含的‘天人合一觀’,這將有助于我們正確理解和處理人與自然的關系。”陳廣忠認為,二十四節(jié)氣不僅與現代氣象科學完美“重疊”,也與當今生態(tài)文明建設“不謀而合”:不與“老天爺”作對,在順隨自然規(guī)律中摸到自然規(guī)律,實現人與自然的和諧共處。古代“農業(yè)法則”的思想基礎及其認知體系,將為當今生態(tài)文明建設提供源源不斷的養(yǎng)分。

這一點上,中國農業(yè)博物館研究館員肖克之也有同感,“二十四節(jié)氣背后所蘊含的‘規(guī)矩、自信、希望’,是我們取之不盡的精神寶藏”。“規(guī)矩”,只有按照節(jié)氣進行生產,才能延續(xù)生命與文明;“自信”,通過對自然規(guī)律的理解和運用,堅信勤于勞作就會有飯吃;“希望”,有能力為自己和他人創(chuàng)造生活的希望。

“保護二十四節(jié)氣,還是保護二十四節(jié)氣向生活的延展,即二十四節(jié)氣與自然科學、文學藝術、養(yǎng)生健身、飲食文化等相結合的部分。”陳廣忠說。二十四節(jié)氣的思想與精神,是農耕文化源遠流長的命脈所在,但對其物質載體的保護也應當給予相當程度的重視。二十四節(jié)氣的物質載體本身與生活緊密相關,具有鮮活的生命力,對于傳承二十四節(jié)氣具有重要的紐帶作用。

如何保護二十四節(jié)氣

“文化遺產是非物質的,但是保護它、傳承它,亟須物理空間的參與。”文旅部非遺司規(guī)劃處處長楊曉輝認為,讓“非遺有抓手”是一項極為緊迫的任務,需要建立包含傳承館(所)、傳承體驗中心等在內的傳承展示場館體系,充分發(fā)揮其在保存、研究、宣傳、展示、傳承上的作用。

“目前已建成的各類場館,以表演藝術類居多,民俗類較少。”楊曉輝坦言。而且在推進場館建設的過程中,如何正確處理各類參與資本的關系、如何平衡統(tǒng)一場館的學術性與社會性等,都是棘手的命題。

“沒有物理空間是萬萬不行的,但是光有物理空間是遠遠不夠的,我們期待在館中看到既不過于學術化,也不流于庸俗化的展覽,更希望看到一支專注社會教育的專家隊伍。”曹幸穗指出。中國農業(yè)博物館研究館員王斌表示,“辦展要細且有個性,要選取最有益、最能讓觀眾產生興趣的內容,要實現客觀條件與主觀形式的統(tǒng)一”。

淮南市作協主席金妤認為,保護二十四節(jié)氣必須“從娃娃抓起”。2013年,她創(chuàng)作了童話《風生水起之二十四節(jié)氣的故事》。2017年,該書被改編為同名動畫片,深奧莫測的節(jié)氣文化在孩子們眼前一下俏皮可愛起來。“讓孩子們以二十四節(jié)氣為參照,養(yǎng)成對生命的理性認識,才能讓二十四節(jié)氣更好地傳承下去。”

貴州省石阡縣文化館副館長饒莉也認為,“我們需要進一步加大宣傳力度,將傳統(tǒng)節(jié)氣習俗持續(xù)推向新一輩,實現真正意義上的民眾參與”。在當地,“說春”這一傳統(tǒng)節(jié)氣習俗正在走進校園,越來越多的孩子開始了解、參與,他們勢必將成為保護傳統(tǒng)節(jié)氣習俗的生力軍。與此同時,“說春”也“說”到了景區(qū),通過開發(fā)文創(chuàng)產品等方式,這一傳統(tǒng)節(jié)氣習俗得以讓游客記得住、帶得走。

受新冠肺炎疫情影響,浙江省遂昌縣今年將傳統(tǒng)節(jié)氣習俗“班春勸農”“搬”到互聯網上。“春分前后,我們通過微信小程序、H5、短視頻等形式進行的‘線上班春’,創(chuàng)新了手段、展示了成果、吸引了更多年輕人參與互動。”遂昌縣非物質文化遺產保護中心工作人員尹萍介紹。

“目前,我們正在引導更多地方對傳統(tǒng)節(jié)氣習俗、傳承人等進行申報,以期實現更好的保護。只要太陽不滅,二十四節(jié)氣就將一直存在。”王福州說。

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