“無為而治”是道家老子所著《道德經(jīng)》的治國(guó)理念。做為獻(xiàn)給統(tǒng)治階級(jí)的南面術(shù)，無為而治對(duì)中國(guó)封建社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。那么無為而治是什么意思呢?下面是關(guān)于無為而治的解析欣賞，讓我們一起來看看吧!

　　《道德經(jīng)》第三章——無為而治

　　意思：順應(yīng)自然，不求有所作為而使國(guó)家得到治理。

　　[原文]

　　不上賢，使民不爭(zhēng);不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民不亂。是以圣人之治也，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨，恒使民無知、無欲也。使夫知不敢、弗為而已，則無不治矣。

　　[譯文]

　　不推崇有才德的人，導(dǎo)使老百姓不互相爭(zhēng)奪;不珍愛難得的財(cái)物，導(dǎo)使老百姓不去偷竊;不顯耀足以引起貪心的事物，導(dǎo)使民心不被迷亂。因此，圣人的治理原則是：排空百姓的心機(jī)，填飽百姓的肚腹，減弱百姓的競(jìng)爭(zhēng)意圖，增強(qiáng)百姓的筋骨體魄，經(jīng)常使老百姓沒有智巧，沒有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄為造事。圣人按照“無為”的原則去做，辦事順應(yīng)自然，那么，天才就不會(huì)不太平了。

　　無為而治解析

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，五霸相爭(zhēng)、七雄相斗，戰(zhàn)爭(zhēng)連煒不斷，社會(huì)動(dòng)蕩不安。面對(duì)動(dòng)蕩的社會(huì)局面，思想家們紛紛提出治國(guó)安民的大政方略：名家福導(dǎo)禮治，儒家則主張以德治國(guó)，唯獨(dú)道家老子提出無為而治。

　　老子認(rèn)為“我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸”，而且強(qiáng)調(diào)“無為無不為”。無為而治，是老子對(duì)君王的告誡，不與民爭(zhēng)。

　　“無為而治”并不是什么也不做，而是不過多的干預(yù)、充分發(fā)揮萬民的創(chuàng)造力，做到自我實(shí)現(xiàn)，走向崇高與輝煌。

　?、倏咳f民的自為無為無不為，靠萬民的自治無治無不治。

　?、诓粊y干預(yù)，瞎指揮。

　?、?ldquo;無為”就是“無違”，“無為而治”就是在不違背客觀規(guī)律和自然天性的情況下，達(dá)到天下大治。

　　無為而治的治國(guó)理念

　　無為而治是道家的治國(guó)策略，所以治國(guó)是無為而治的第一應(yīng)用。為了貫徹?zé)o為而治的方針 ，各級(jí)政府官員既要拋棄各種政績(jī)主義和形式主義，也要拋棄“為人民謀幸福“、“為官一任，造福一方“等仁政理念，寬刑簡(jiǎn)政、輕徭薄賦、與民休戚，盡量靠萬民的自為無為無不為，靠萬民的自治無治無不治，自己做好必要的服務(wù)工作即可;同時(shí)有所為有所不為，充分信任和依靠下屬，讓下屬去完成各項(xiàng)工作，自已主要做好識(shí)人用人的工作。

　　以上就是關(guān)于無為而治是什么意思，無為而治解析的詳細(xì)內(nèi)容，希望能對(duì)你有所幫助。

　　推薦閱讀：

　　老子道德經(jīng)讀后感范文 老子道德經(jīng)讀后感怎么寫

　　孔子不恥下問的故事