史上最冷血的皇帝：為斬草除根殺死大哥100多個(gè)兒子

　　北燕是拓跋燾鐵騎之下的另一個(gè)受害者，這事本身沒有什么奇跡發(fā)生，綿羊伏在猛虎旁邊遲早要被一口吃掉。但幸福是相似的，不幸各有不同，只說說里面的幾個(gè)細(xì)節(jié)，有的極為罕見。

　　第一、最另類的君主

　　燕國的生命力頑強(qiáng)，在“五胡十六國”中有前燕、后燕、西燕、南燕、北燕，春風(fēng)一吹，死灰復(fù)燃，所以《天龍八部》里的慕容復(fù)天天做夢要復(fù)國。

　　但其他4個(gè)燕國的皇帝都出自鮮卑慕容氏，只有位于現(xiàn)在東北一帶的北燕，君主很“另類”，是個(gè)漢人。

　　他叫馮跋，從小沉默寡語，長期跟在慕容氏后面南征北戰(zhàn)，已經(jīng)被同化，言談舉止和鮮卑人一模一樣。

　　“后燕”的最后一任皇帝叫慕容熙，自從寵愛的皇后苻訓(xùn)英去世后(此前已交代)，他就尋死覓活，恨不得天天過清明節(jié)，把所有大臣的頭都砍了，為這個(gè)女人祭奠。馮跋已經(jīng)混到了權(quán)力核心層，任中衛(wèi)將軍(掌握禁軍)。每天膽戰(zhàn)心驚，聽說“癡情皇帝”瞄上了他的腦袋，嚇得和幾個(gè)朋友逃到深山中。

　　他和另一個(gè)大臣慕容云，趁慕容熙哭得昏天暗地時(shí)，聯(lián)手發(fā)動(dòng)政變，殺死慕容熙;后來慕容云又被身邊的兩個(gè)保鏢(可能馮跋派出的臥底)暗殺，馮跋順理成章成了最高領(lǐng)導(dǎo)人。409年，他自立為天王，史稱“北燕”。

　　馮跋是漢人，為什么能在鮮卑人中站穩(wěn)腳跟呢?靠的是口碑。他一上臺(tái)就廢除各種苛政雜稅，老百姓久旱逢甘霖，喜極而泣;廢除各種嚴(yán)刑酷法，大臣們遠(yuǎn)離白色恐怖，一片掌聲。

　　在鮮卑人眼中，馮跋不是親人，勝似親人，北燕太太平平了20多年。

　　柔然的可汗對(duì)北燕提出一個(gè)苛刻條件：要娶馮跋的女兒樂浪公主。

　　北燕大臣紛紛反對(duì)，說：根據(jù)前代的舊例，他們只能娶妃嬪的女兒，樂浪公主不能下嫁給異族人。

　　但馮跋答應(yīng)了求婚。從此，魏國對(duì)北燕是有賊心沒賊膽，因?yàn)轳T跋聯(lián)手柔然，共抗北魏。

　　第二、最離奇的死法

　　君主病死、被殺的都有不少，但被活活嚇?biāo)赖牟⒉欢?。到?30年，馮跋患重病，太子馮翼做“代理君主”。本來國家的權(quán)力平穩(wěn)過渡，但一個(gè)“禍水”出現(xiàn)了，就是馮跋的寵妃宋氏。

　　宋氏生了一個(gè)兒子叫馮受居，她想：現(xiàn)在宮中混亂，富貴險(xiǎn)中求，不如把馮受居推上寶座。她偷偷對(duì)太子說：你父王的病馬上就要好了，你為什么還要管理朝政呢?好像要搶班奪權(quán)一樣。

　　馮翼是個(gè)書呆子，以為后媽是好心提醒，做了“甩手掌柜”回到太子宮。宋氏立即隔斷了皇宮內(nèi)外的聯(lián)系，假傳圣旨：王子、大臣都不能入宮，只有太監(jiān)胡福，可以送點(diǎn)食物進(jìn)去。

　　“臣妾”一詞遭濫用：不能二字同用以自稱

　　臣妾，作為名詞，古來稱地位低賤者，《尚書傳》說：“役人賤者，男曰臣女曰妾。”《周禮注》也說：“臣妾，男女貧賤之稱。”

　　打開電視機(jī)，只要有古裝劇，不論是始皇漢武，還是唐宗宋祖，直到雍正乾隆，在他們駕前，總有一干珠光寶氣濃妝艷抹的女子，飄飄萬福，自稱臣妾。其實(shí)，這是糊涂的編劇導(dǎo)演對(duì)傳統(tǒng)文化的不尊重，是對(duì)臣妾這個(gè)詞的濫用。

　　臣妾，作為名詞，古來稱地位低賤者，《尚書傳》說：“役人賤者，男曰臣女曰妾。”《周禮注》也說：“臣妾，男女貧賤之稱。”《戰(zhàn)國策·秦四》：“百姓不聊生，族類離散，流亡為臣妾。”注云“男為人臣，女為妾”。所以也以“臣妾”指臣服者、被統(tǒng)治者。

　　“臣”在甲骨文中是一個(gè)豎著的眼睛，郭沫若在《甲骨文研究》中說：“人首俯則目豎，所以像屈服之形者。”《說文解字》曰：“臣，像屈服之形。”《禮記·少儀》：“臣則左之。”鄭玄注說：“臣謂囚俘。”意思就是說，“臣”是被抓獲的戰(zhàn)俘。這就是“臣”的本義，抓獲的戰(zhàn)俘如果不殺，就成為勝者的奴隸，所以“臣”就專指男性奴隸。

　　《說文解字》還說：“臣，事君者。”“臣”的最后一種用法就是男人的自稱了，《左傳·僖公五年》：“臣聞之，鬼神非人實(shí)親，唯德是依。”這是宮之奇對(duì)虞公說的一段話，宮之奇在虞公面前就自稱為“臣”。值得說明的是，清朝的典章制度中規(guī)定，滿族官員在上奏章時(shí)，可以自稱“奴才”，漢臣上奏章時(shí)只能稱“臣”，不得自稱“奴才”，否則就是“冒稱”，要受到懲罰。在清朝皇帝的眼中，“臣”連“奴才”都不如，可見“臣”的地位之低下。

　　甲骨文的“妾”字，下面是個(gè)“女”字，上面是個(gè)“辛”字，“辛”就是一把“平頭鏟刀”。郭沫若在《甲骨文研究》中說：“‘辛’是給有罪者或異族俘虜行黥刑時(shí)所用的刀、鑿一類的刑具，黥刑無法表現(xiàn)在簡單的字形之中，所以就借用施刑的工具來表現(xiàn)。”《說文解字》曰：“妾，有罪女子。”在古代，“有罪”就可以收為奴隸，因此“妾”的本義就是“女奴”。有時(shí)也用來表示“男子在妻子以外另娶的女子”。當(dāng)然，用得最多的還是“女子的謙稱”。“臣”、“妾”只能分別用于男人或女人對(duì)自己的謙稱，不能混用或亂用，更不能二字同用以自稱。

　　劉長卿、薛逢、殷文圭等唐代詩人頌圣之作皆有“萬方臣妾”的說法，宋代大詩人陸游詩有“萬邦盡臣妾”句。除對(duì)皇上外，對(duì)皇后也可用“臣妾”一詞，如《晉書·后妃列傳》載，元楊皇后崩，左貴嬪之誄曰：“臣妾哀號(hào)，同此斷絕。”顯而易見，“臣妾”是一種統(tǒng)稱，指作為臣民的眾男女，對(duì)具體的一男或一女，不當(dāng)稱作“臣妾”。“臣妾”又可作動(dòng)詞用，也往往是對(duì)許多人而言，如東漢蔡邕《上始加元服與群臣上壽章》說：“臣妾萬國。”唐代李嶠《大周降禪碑》說：“臣妾四極。”所以，皇后、嬪妃對(duì)于皇上，可自稱“妾”或“賤妾”、“小妾”等，而不應(yīng)稱“臣妾”。

　　只要讀一讀《后漢書》、《晉書》、新舊《唐書》、《宋史》、《明史》中任何一書的后妃傳，便可以知道后妃們同皇上談話時(shí)是如何自稱的。如果讀一讀《金史》、《元史》或《清史稿》中任何一書的后妃傳，還會(huì)看到，作為嬪妃的少數(shù)民族婦女，也知道自稱“妾”而不稱“臣妾”。

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