所謂奢靡,一般是指花費大量錢財和社會資源追求過分享受。即古人說的“暴殄天物”、“害虐丞民”,那么如何才算奢靡之風呢?奢靡之風具體表現(xiàn)有哪些呢?讓我們一起來看看吧。
奢靡之風具體表現(xiàn)
隨著經(jīng)濟的發(fā)展和物質(zhì)的充裕,一些干部在得到比較優(yōu)越的生活條件之后,放松對自己的約束,一味追求更豪華、更高檔的享受,是為享樂主義。當他們的享樂主義心態(tài)外化成實際行動,便是金表華服,珍饈佳釀,豪宅別墅,名車美人,是為奢靡之風。官員接待上級的宴席不夠高檔,是“不給面子”;開會時不在五星級酒店,是“沒有重視”;領(lǐng)導出行若不是警車開道,則是“不夠隆重”。那些并不艷羨享樂、奢靡的官員亦被裹挾其中,只能老實遵守“潛規(guī)則”。久而久之,這種不正之風更是異化成一種“官場標準”,腐化干部隊伍,更腐蝕了黨的各項制度規(guī)章。
如何才算奢靡之風
所謂奢靡,一般是指花費大量錢財和社會資源追求過分享受。即古人說的“暴殄天物”、“害虐丞民”。奢靡同正常消費和享受的區(qū)別在于,一是大大超越當時普通社會成員的生活水平;二是無度地揮霍社會財物而不能物盡其用。
通觀歷史上的奢靡現(xiàn)象,有兩個帶有規(guī)律性的現(xiàn)象值得注意,一是搞奢靡的人多是有權(quán)勢的人,或政治上權(quán)柄在握,或經(jīng)濟上富可敵國,或兩者兼而有之,“既貴且富”。二是盛世更容易出現(xiàn)奢靡之風。西漢立國之初,社會經(jīng)濟凋敝,物資極端缺乏,連天子都不能配齊四匹一樣顏色的馬拉的車,將相乘牛車,百姓無積蓄,統(tǒng)治者就是想奢靡也沒有條件。因此,漢初,以黃老思想治國,推崇“寡欲”、“無為”,在生活消費上極力保持節(jié)儉。而一旦到了所謂的盛世,情況就大一樣了。財富多了,環(huán)境相對安定,享樂思想必然滋長。
歷史上因奢靡而亡國喪身或被趕下臺的統(tǒng)治者不勝枚舉。堯的兒子丹朱,是有記載的奢靡第一人。他依仗自己有個好爸爸,整日整夜地“高消費”,結(jié)果為人們所不齒。禹教民有方,卻教子無道。禹的孫子太康繼承了帝位以后,奢靡成風。《尚書酚菹氖櫸五子之歌》說:“太康身居高位卻不理政務,貪淫女色,沉迷游獵,嗜好飲酒沒有節(jié)制,縱情歌舞不知道滿足。”太康這樣腐化墮落,老百姓能不造反嗎?于是,老百姓就把太康趕下了臺。到了夏的末代,桀更加奢靡暴虐,剝削人民,耗盡民力,老百姓恨之入骨,說:“這個太陽什么時候消失呢?我們愿意同你一起滅亡。”如此腐敗,夏朝能不滅亡嗎?商代的后期,紂王的荒淫暴虐是大家都知道的,“酒池”、“肉林”,與蘇妲己“作長夜歌”,已經(jīng)成了后世總結(jié)歷史教訓的首選資料。春秋戰(zhàn)國,“千金買笑”、“烽火戲諸侯”等典故,史不絕書。后世總結(jié)歷經(jīng)八百年滄桑的周王朝歷史,歸結(jié)為四句話十六個字:“禮義廉恥,國之四維;四維不張,國將滅亡。”
奢靡之風具體表現(xiàn)
1.思想空虛,精神萎靡,貪圖安逸,不思進取。
2.講排場、比闊氣,鋪張浪費。
3.揮霍公款,吃喝玩樂。
4.超標亂配、濫配交通和通訊工具。
5.違反規(guī)定超標準修建和裝修樓堂館所。
6.驕奢淫逸,腐化墮落。
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