寶鏡似空水出自唐代大詩(shī)人李白的組詩(shī)作品《擬古十二首》，全詩(shī)或借題發(fā)揮，或直抒胸臆，頗得《古詩(shī)十九首》韻味。今天和大家分享一下寶鏡似空水全文鑒賞，一起來(lái)看看吧。

　　擬古

　　【作者】李白 【朝代】唐

　　融融白玉輝，映我青蛾眉。

　　寶鏡似空水，落花如風(fēng)吹。

　　出門(mén)望帝子，蕩漾不可期。

　　安得黃鶴羽，一報(bào)佳人知。

　　作者簡(jiǎn)介

　　李白(701～762)，字太白，號(hào)青蓮居士。是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩(shī)人。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱(chēng)“李杜”。其詩(shī)以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達(dá)到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》30卷。

　　作品分析

　　唐李白在《擬古》中云：“融融白玉輝，映我青蛾眉。寶鏡似空水，落花如風(fēng)吹。”空靈入鏡，身心圓融，自心飄逸，如如不動(dòng)。本文僅從“身心如一”的視角，談?wù)剛€(gè)中的佛上智慧：

　　違順相爭(zhēng)皆因病。有位叫慧舂的女子，她很漂亮，不愿被紅塵侵?jǐn)_，一心向佛。當(dāng)時(shí)，附近沒(méi)有尼姑庵，于是她剪去三千煩惱絲，跟著一群和尚聽(tīng)一位高僧大德講經(jīng)。她是美人胚子，雖說(shuō)剃度了，還是有一種別樣的美。一個(gè)年輕和尚默默喜歡上了她。這年輕和尚因此有些不安，佛說(shuō)色即是空，空即是色，可慧春的美是實(shí)實(shí)在在的啊。他再也按撩不住這種喜歡，于是寫(xiě)了一封信，想把自己的內(nèi)心給她看：不多，也不少，只求抱抱就好了。他把信悄悄塞進(jìn)她的門(mén)縫里?；鄞菏盏搅诵牛行┰S歡喜，雖說(shuō)四大皆空，但并不妨礙她的小歡喜。她想著得有點(diǎn)表示，想告訴這個(gè)寫(xiě)信的師兄，提醒他慢慢收起這份小愛(ài)戀，放大了去愛(ài)眾生。

　　身心合一自陳情。身體在哪里，心就在哪里;身體在做什么，心就在做什么;手在做什么，腳在哪里，你的心就在哪里——身心不可分離，身心一致。 在廚房中燒水、挑水、揀菜、切菜、洗菜，心就放在動(dòng)作上，心中不起其他念頭。如果在炒菜，手在動(dòng)，心也要專(zhuān)心地在炒菜，頭腦里沒(méi)有其他的雜念。如果喂小孩食物、飲料，則一心一意地只想到喂小孩牛乳等食品，而沒(méi)有其他的念頭。自己的頭腦非常清楚、輕松、愉快?；鄞旱诙鞄煾钢v經(jīng)結(jié)束之后，慧春站起來(lái)說(shuō)：“昨天收到了一封沒(méi)寫(xiě)名字的信，我就在這里啊，如同你說(shuō)的那樣，抱抱我啊。”她站在那里，師兄們都低頭坐著，沒(méi)有人應(yīng)聲。她等了一會(huì)兒，依然沒(méi)有人來(lái)抱。她說(shuō)，違順相爭(zhēng)，是為心病。據(jù)說(shuō)，那位寫(xiě)情書(shū)的和尚當(dāng)下頓悟。違順相爭(zhēng)，是為心病。順與逆相對(duì)，一個(gè)是喜歡，一個(gè)是不喜歡。和尚表白有點(diǎn)不可思議，卻來(lái)源于心，不過(guò)是歡喜心之一種，沒(méi)什么大驚小怪的，問(wèn)題是，你得站出來(lái)。站出來(lái)，就身心合一了，順其自然方能覺(jué)悟。

　　喜怒哀樂(lè)不過(guò)夜。身心合一，可以讓人的靈身與肉身陰陽(yáng)合并，聚焦于某一點(diǎn)上，其能量，就是無(wú)窮大的。一支高能的激光槍, 它發(fā)射出來(lái)的激光足可以打穿一枚錢(qián)幣。但是, 一般光管或燈炮的光并沒(méi)有這些能量。原因是它們發(fā)射的光是散亂的, 而激光內(nèi)所有的光束的波長(zhǎng)頻率都是同步的, 一致地射向目標(biāo), 因此而產(chǎn)生巨大的能量。這個(gè)原理就好像把放大鏡放在太陽(yáng)下面, 對(duì)焦的光點(diǎn)會(huì)把火柴或紙屑燃點(diǎn)一樣。人是大自然的一部分。人的運(yùn)作規(guī)律亦符合大自然的運(yùn)作規(guī)律。當(dāng)自己懂得把全身的力量調(diào)校至一個(gè)同步的狀態(tài), 自己會(huì)釋放出無(wú)法想象的巨大能量使自己達(dá)成種種心愿。人如本初，身心原本就是合一的。因?yàn)椋?身體和靈魂沒(méi)有任何一部分是分離的 , 它們是彼此的一部份 , 它們是這整體的一部份。種狀態(tài)稱(chēng)之為身心合一的狀態(tài)。人在俗世，要與各色人等互動(dòng)，免不了會(huì)有喜怒哀樂(lè)，但，不要被情緒所左右自己的生命常態(tài)，生晨不過(guò)午，生夕不過(guò)夜，不刻意開(kāi)心，也不沉情傷心，就好。

　　事過(guò)心頭自然平。唐朝詩(shī)人白居易去拜訪恒寂禪師,天氣酷熱,卻見(jiàn)恒寂禪師在房間內(nèi)很安靜的坐在那里。白居易就問(wèn)：‘禪師!這里好熱哦!怎不換個(gè)清涼的地方?’ 恒寂禪師說(shuō)：‘我覺(jué)得這里很涼快啊!’ 白居易深受感動(dòng),于是作詩(shī)一首：人人避暑走如狂,獨(dú)有禪師不出房; 非是禪房無(wú)熱到,為人心靜身即涼.所謂“心靜自然涼”,參禪也是一樣的心境,“參禪何須山水地,滅卻心頭火自涼”。參禪悟道，是一個(gè)喚醒心性的過(guò)程，是一個(gè)清楚地知道自己在做什么的過(guò)程。先計(jì)劃要做什么，如果已經(jīng)計(jì)劃好的事情，在做的時(shí)候就不需要用頭腦想了，特別是在平常生活之中，有些是經(jīng)常性的動(dòng)作，譬如漱口、刷牙、刮胡子、洗臉、穿衣服等，不知做過(guò)多少次了，就不必用腦思考。但是要思考的事就必須思考，若不需要思考之事則不必用腦想了再做。如果是計(jì)劃之外的事兒，就順其自然，不必自尋煩惱。

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