唯物辯證法 即“馬克思主義辯證法”。以自然界、人類社會和思維發(fā)展最一般規(guī)律為研究對象。是辯證法思想發(fā)展的高級形態(tài)。那么唯物辯證法原理是什么呢?讓我們一起來看看吧。
唯物辯證法原理
唯物辯證法(Materialist Dialectics),是一種研究自然、社會、歷史和思維的哲學方法;是辯證法的三種基本歷史形式之一;是由馬克思首先提出,經(jīng)其他馬克思主義者(比較突出的如恩格斯、列寧、托洛茨基、毛澤東等)發(fā)展而形成的一套世界觀、認識論和方法論的思想體系;是馬克思主義哲學的核心組成部分。
唯物辯證法指出:“與萬物普遍聯(lián)系”和“按自身規(guī)律永恒發(fā)展”是世界存在的兩個總的基本特征,從總體上揭示了世界的辯證性質(zhì);唯物辯證法的基本規(guī)律和各個范疇,從不同側(cè)面揭示了這兩個基本特征的內(nèi)涵和外延;矛盾(即對立統(tǒng)一)的觀點是唯物辯證法的核心。
基本特征
唯物辯證法試圖回答的問題是“世界的存在狀態(tài)問題”。在這個問題上,唯物辯證法指出:世界存在的基本特征有兩個:一個是世界是普遍聯(lián)系的,另一個是世界是永恒發(fā)展的。
普遍聯(lián)系
唯物辯證法用普遍聯(lián)系的觀點看待世界和歷史,指出:世界是一個有機的整體,世界上的一切事物都處于相互影響、相互作用、相互制約之中,反對以片面或孤立的觀點看問題。
唯物辯證法指出:聯(lián)系具有客觀性、普遍性和多樣性。
·聯(lián)系的客觀性:聯(lián)系是事物本身所固有、不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的,既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。
·聯(lián)系的普遍性:聯(lián)系包括橫向的與周圍事物的聯(lián)系,也包括縱向的與歷史未來的聯(lián)系。一切事物、現(xiàn)象和過程,及其內(nèi)部各要素、部分、環(huán)節(jié),都不是孤立存在的,它們相互作用、相互影響、相互制約。但另一方面事物又存在著相對獨立性,即任何事物都同其他事物相區(qū)別而相對獨立地存在。事物的普遍聯(lián)系和事物的相對獨立存在是互為前提的。
·聯(lián)系的多樣性:從大的方面說,聯(lián)系可分為內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系、主要聯(lián)系和次要聯(lián)系、直接聯(lián)系和間接聯(lián)系,等等。
兩極世界理論認為,構(gòu)成存在的聯(lián)系具有三個不可或缺的要件,即存在的外部聯(lián)系、外內(nèi)聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系。
唯物辯證法指出:矛盾(即對立統(tǒng)一)是事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容。所謂矛盾,在辯證法中是指“事物內(nèi)部或事物之間的對立統(tǒng)一的辯證關系”;矛盾的雙方總是“相比較而存在,相斗爭而發(fā)展”的。恩格斯認為:“運動本身就是矛盾。”毛澤東更強調(diào):矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中;矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程的始終。換言之,矛盾無處不在,無時不有。矛盾是事物存在的深刻基礎,也是事物發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)。從一定意義上說,事物就是矛盾,世界就是矛盾的集合體;沒有矛盾就沒有事物或世界,沒有矛盾就沒有事物或世界的發(fā)展。
永恒發(fā)展
唯物辯證法指出:世界是一個過程,過程是由狀態(tài)組成的,狀態(tài)是過程中的狀態(tài);世界上沒有永恒的事物,有生必有滅,無滅必無生;舊事物滅亡的同時,就意味著新事物的產(chǎn)生。
唯物辯證法指出:所謂發(fā)展,是指事物由簡單到復雜、由低級到高級的變化趨勢,其實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。一個事物的發(fā)展往往是一個“不平衡→平衡→新的不平衡→新的平衡”的波浪式前進、循環(huán)往復式上升的過程,而一個個有限的過程就組成了無限發(fā)展的世界,換言之,世界也可以被看作是永恒發(fā)展的“過程”的集合體。
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