毫無疑問，環(huán)保的意義在于人類對其自然本性的回歸，并由此引發(fā)的對長久以來由自己一手造成的人與自然的矛盾和危機的反思和拯救(這個意義在前面實際已經(jīng)闡明)，然而，我們都知道，環(huán)保早已不再只是治理一條被污染的河流，恢復一片被砍伐的森林了，一直以來，它的意義都在不斷的擴展和豐富，用時下的話說，環(huán)保也在“與時俱進”。對人類社會而言，環(huán)保正在發(fā)展成為不同于其歷史上任何時期的生產(chǎn)力的一種全新的“生產(chǎn)力”。之所以說它是生產(chǎn)力，是因為它在對自然環(huán)境進行保護的同時，能夠滿足人類經(jīng)濟、社會、文明的繼續(xù)發(fā)展，而不是曾經(jīng)所說的以犧牲人類自身發(fā)展為代價的單純或極端的環(huán)保(通俗地說就是：不能餓著肚子搞環(huán)保——這已被許多事實證明是行不通的);之所以說它是全新的生產(chǎn)力，是因為它已經(jīng)突破了人類社會的范疇，將自然界也包含其中，由此確立的不僅是人類社會的關系，同樣也是人與自然的關系。“可持續(xù)發(fā)展”和“循環(huán)經(jīng)濟”便是這種變化的佐證。
環(huán)保對人類社會的另一個重要意義在于它正在成為人類的一種更加優(yōu)秀的文明，并越來越多的進入人類社會的各個方面，融入人們的生活中，去激發(fā)他們的生態(tài)觀，影響他們的價值觀，改變他們的日常行為。
正是應為環(huán)保正在扮演著人類社會全新的生產(chǎn)力和更加優(yōu)秀的人類文明的角色，因此我認為，環(huán)保正在成為人類社會的一場前所未有的革命。那么，在這場革命中，我們是要成“革命大眾”呢，還是要做“反革命分子”?命運就掌握在我們自己手中。
隨著環(huán)保這個概念的內(nèi)涵的極大豐富和外延的不斷擴展，它對我們每一個人，也有著越來越多的意義。環(huán)保之于個人的最初的意義，應該是一種情感和責任，也就是前面所說的人類這個整體對自然環(huán)境和自我未來的生存和發(fā)展的情感和責任在每一個體身上的體現(xiàn)。就國外一些發(fā)達國家的自下而上的環(huán)保運動的發(fā)展來看，這個意義一開始是體現(xiàn)在了廣大公眾身上;就我國自上而下的環(huán)保發(fā)展來看，則是體現(xiàn)在最先覺醒過來得一部分知識分子的身上，他們有的來自生物地理，生態(tài)環(huán)境等自然科學領域，比如現(xiàn)中華環(huán)?；饡硎麻L，被譽為“中國環(huán)保第一人的”曲格平，有的則來自人文社科領域，比如現(xiàn)在大家耳熟能詳?shù)牧簭恼]、廖曉義、唐錫陽這些我國的第一批環(huán)保人士。環(huán)保的另一個已生俱來的意義是它從來沒有停止過扮演“職業(yè)”這個角色，并且“演技”越來越豐富，表演形式越來越多樣。當我們把目光投向大學校園，我們能夠看到有如此多的同環(huán)保相關的專業(yè)——環(huán)境的、生態(tài)的、資源的、林業(yè)的……再將目光移出校園，則更有數(shù)不勝數(shù)的同環(huán)保相關的職業(yè)。然而，到了今天，環(huán)保對人們而言，已經(jīng)遠不只是它產(chǎn)生之初的這兩個意義了。
