下面介紹的是評價他人的標(biāo)準(zhǔn) 評價他人范文，希望對您有所幫助！

恰如其分地評價一個人，僅明確標(biāo)準(zhǔn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要從不同的角度去審視。

一、既要看他的業(yè)績，又要看他是否具有美德。歷史上，有偉大的業(yè)績但缺少美德的人大有人在。比如漢高祖劉邦，年輕時貪酒好色，好逸惡勞，很有些無賴習(xí)氣;及至當(dāng)了皇帝，也在德行上沒有多大的長進(jìn)。在做人方面，他顯然不及項羽，項羽的剛直不阿、寧折不彎、愛憎分明，以及對愛情的忠貞，劉邦是可望而不可即的，許多偉大的人物也只能是望塵莫及。然而，中國人向來是以成敗論英雄的，在恢弘的業(yè)績面前往往忽視美德的存在與否。殊不知，“內(nèi)戰(zhàn)紛爭之時，豎子亦可成就大業(yè)。”古希臘的普魯塔克說：“許多極為顯赫的業(yè)績并不一定就能彰顯出人物的內(nèi)在的善和惡，但是有的點滴小事，哪怕僅僅是只言片語、舉手投足，卻往往比伏尸千萬的戰(zhàn)役、金戈鐵馬的武備和攻城掠地的征殺更能夠顯明人物的個性。”那么，對于劉邦和項羽，我們怎樣評價呢?我的觀點，應(yīng)該給予項羽更多的歌頌，他的失敗是英雄的失敗，是無畏的失敗，是光榮的失敗，雖敗猶容!至此，我們可以聯(lián)想，如果一個人既沒有很大的事業(yè)，又缺少應(yīng)有的美德，那他的一生就太可悲了，他是不應(yīng)該得高分的?，F(xiàn)實社會的情況雖然發(fā)生了很大變化，但道理基本上是一致的。

二、既要察其言，更要觀其行。在前面的文章中，我曾膚淺地分析過言行不一的現(xiàn)象。需要補充的一點是，我贊成把人分為以下幾種類型：第一等人是只做不說;第二等人是做了再說;第三等人是說了再做;第四等人是說了不做。

三、既要客觀公正，又不能苛求于人。古人說：“金無足赤，人無完人。”無論是誰，他都只能向標(biāo)準(zhǔn)看齊，并不斷向標(biāo)準(zhǔn)靠近，但他永遠(yuǎn)不可能與標(biāo)準(zhǔn)重合。每個人的起點都不一樣，有的人生在富貴之家，從小就有一種優(yōu)越的成長環(huán)境;有的人出身貧寒，困境使他喪失了許多應(yīng)該得到卻沒有得到的機(jī)會，埋沒了他應(yīng)該發(fā)揮卻沒有發(fā)揮出來的才能;即使是同胞兄弟姐妹，他們也不是完全一樣的。所以，在評價他人時，應(yīng)堅持從與人為善的愿望出發(fā)，在對照標(biāo)準(zhǔn)的同時，著重把他的現(xiàn)在與過去相比較，如果他比從前進(jìn)步了，那么就應(yīng)該給予肯定和鼓勵。明智的思路是，當(dāng)你把別人推向優(yōu)秀的時候，你其實也從中受益了。太陽不發(fā)光，你就永遠(yuǎn)不會被照亮，你也將永遠(yuǎn)生活在黑暗中。道理就這么簡單。

如果說正確地評價他人是每個人的必修課的話，那么，如何對待他人的評價就應(yīng)成為每個人的進(jìn)修課。理性地對待他人的評價，首先要了解人們的心態(tài)。今天，許多人的心態(tài)處于失衡狀態(tài)，主要表現(xiàn)為強烈的自私與嫉妒。在美德普遍被忽視的社會中，具有這種心態(tài)的人還會不斷地增多。

古羅馬哲學(xué)家塞涅卡認(rèn)為，比較是產(chǎn)生嫉妒的根源。這話非常正確。在現(xiàn)實生活中，似乎有這樣一種現(xiàn)象，有些人，他可以不在乎外面世界的變化，卻對自己周圍同事的處境非常敏感;他能夠容忍與自己毫不相干的人的飛黃騰達(dá)，卻不愿看到身邊人超過自己。這樣，嫉妒就產(chǎn)生了。受這種心理的影響，一些人在評價他人時，注定會出現(xiàn)偏差，混淆是非。作為一個追求美德的人，在這方面應(yīng)該保持平和。對人們的評價，有時完全可以忽視，不需要把自己的精力耗費在這種無意義的事件上。說悲觀一點，有時候，群眾的選擇恰恰是最差勁的選擇，并非在任何時候群眾的眼睛都是雪亮的。

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