下面給大家?guī)硪黄恼?mdash;—中國(guó)古代禮儀文化 中國(guó)古代歷史。
西夏建國(guó)前后,宋朝正在大力提倡因循保守的孔孟懦學(xué)。它不能不在黨項(xiàng)貴族中產(chǎn)生某些影響,阻礙著黨項(xiàng)的前進(jìn)。野利仁榮早就對(duì)元吳提出,“斤斤言禮言義”,決沒有益處。元昊長(zhǎng)子寧明喜學(xué)懦、道,元吳對(duì)他很是厭惡。一天,元昊問寧明,什么是“養(yǎng)生之道”。寧明答:“不嗜殺人”。又問什么是“冶國(guó)之術(shù)”。寧明答“莫善于寡欲”。元昊大怒,說“這小子說話不論不類,不是成霸業(yè)的材料”。
西夏建國(guó),正需要鞏固和發(fā)展奴隸制度,展開大規(guī)模的擄掠和鎮(zhèn)壓,保守的儒學(xué)當(dāng)然完全不適合新興的西夏國(guó)的需要。元吳和野利仁榮極力消除儒學(xué)的影響,順應(yīng)本民族的發(fā)展需要,也在文化領(lǐng)域進(jìn)行了一系列的改革?! 《▋x服——元昊建國(guó)稱帝,不再采用宋朝的衣冠,改穿白色窄衫,戴紅里的氈帽,腦頂后垂紅結(jié)綬。這是采擇了吐蕃贊普和回鶻可汗的服制。文武官員的服式也有規(guī)定。文官戴戴幞頭(幞音符fú),穿靴執(zhí)飭,穿紫衣、緋衣,基本還是宋朝的樣式。武官按照等級(jí)戴鏤金、鏤銀和黑漆冠,穿紫衣,系涂金的銀束帶。平民穿青綠衣,以分別貴賤等級(jí)。
制禮樂——元昊又參用未制,改定朝儀。每六日,官員朝見皇帝,稱“常參”。九日朝見,稱“起居”(問候皇帝起居)。凡吉兇、嘉賓、宗祀、燕享等,改宋九拜禮為三拜。德明時(shí),禮樂都照宋制。元昊對(duì)野利仁榮說:“本族風(fēng)俗,以忠實(shí)力先,戰(zhàn)斗為事。唐宋的縟(音褥rù)節(jié)繁音,我很不喜歡。”元吳下令廢除宋朝的五音,改為一音。
建蕃學(xué)——元昊創(chuàng)制西夏文字后,又命野利仁榮主持建立“蕃學(xué)”(黨項(xiàng)學(xué))。用西夏文字翻譯《孝經(jīng)》、《爾雅》、《四言雜字》等書,選拔黨項(xiàng)和漢族官僚子弟入學(xué)學(xué)習(xí)。學(xué)成之后,出題試問。學(xué)習(xí)精良,書寫端正者,酌量授給官職。著學(xué)的建立實(shí)際上是仿照宋朝的科舉授官制,并借以推動(dòng)夏國(guó)文化的發(fā)展。元吳反對(duì)儒學(xué)而又譯讀《孝經(jīng)》,顯然是為了適應(yīng)氏族部落制的傳統(tǒng)習(xí)俗的緣故。
夏景宗元昊采取一系列的建置,完成了建立西夏國(guó)家的巨大事業(yè)。這是黨項(xiàng)族歷史發(fā)展中的一大事件,也是中華各民族發(fā)展史上的一個(gè)重大事件。夏國(guó)的出現(xiàn),對(duì)我國(guó)各民族歷史的發(fā)展,產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
西夏國(guó)家的建立,是歷史發(fā)展的必然的結(jié)果,但正如一切新事物的產(chǎn)生總是要伴隨著同舊事物的斗爭(zhēng)一樣,元昊建國(guó)前,也遭到了黨項(xiàng)族守舊貴族的反抗。一○三四年,元昊母衛(wèi)慕氏的族人、貴族山喜企圖發(fā)動(dòng)叛亂,謀殺元昊。元昊發(fā)覺了山喜的陰謀,把山喜全族處死,并毅然殺死母衛(wèi)慕后,勝利地?fù)魯×速F族的反抗。
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