喪葬習(xí)俗縣內(nèi)喪葬習(xí)俗在建國之后，雖有所革新，但舉辦喪事，農(nóng)民家庭一般仍按歷史相沿的傳統(tǒng)習(xí)俗進(jìn)行。下面我們來了解一些關(guān)于北方民眾的喪葬禮儀。

(1)準(zhǔn)備“后事” 人生百歲總有一死。當(dāng)人老年邁以后，本人或家屬其他成員則要為其準(zhǔn)備身后用物。最主要的一是棺材，二是壽衣。當(dāng)?shù)亓?xí)俗，這兩樣?xùn)|西一般都在老人生前準(zhǔn)備好。過去備棺材，木材以柏木為最好，板料越厚、棺材越大越好。壽衣要備衣、褲(裙)、鞋、襪、帽，衣褲應(yīng)有棉有單，壽衣顏色多為紅、藍(lán)，忌黑、忌花。這些備用物品看似不吉利，但誰都不忌諱。有些人家準(zhǔn)備的早，結(jié)果多年死亡不至，到另一世界的衣物、“房子”只好仍處在備用中。

(2)老人病重期間的禮俗 病人病重期間，兒女一定要陪護(hù)身邊，否則為不孝。親戚一定要攜禮物看望，否則若病人死后無法面對(duì)死者及其家屬(不知者除外)。凡重要的親戚應(yīng)當(dāng)多次探望病人。病人病危時(shí)，不在病人身邊的重要親屬，病家應(yīng)通知前來，以防事后落“埋怨”。

(3)彌留之際與初亡時(shí)的處置 咽氣前，兒女要守護(hù)身邊，并為其理發(fā)(女人梳頭)、凈面、洗腳、看壽衣。氣斷，全家舉哀。入斂時(shí)，死者臉蒙黃表紙，曰“蒙臉紙”;口含一銅錢或硬幣，曰“噙口錢”，背墊銅錢或硬幣，曰“墊背錢”;手持線串小面餅，曰“打狗餅”，小餅個(gè)數(shù)與死者年歲相等。棺頭點(diǎn)一黑瓷燈，曰“引魂燈”，放一陶盆，供停靈期間焚紙用，曰“老盆”靈房門口搭棚，曰“靈棚”，棚內(nèi)設(shè)供桌，供舉行吊祭儀式用;院門外放“指魂紙”，白紙條之條數(shù)與死者年歲相等。

(4)著孝 孝布白色，。兒子剃頭，戴斜角孝帽，帽訂麻匹，謂之“披麻”;腰束茼繩拖地，謂之“攔腰繩”;赤足穿草鞋，手執(zhí)柳木哀杖，哀杖裹以指魂紙。兒媳披發(fā)，頂褡頭，束腰繩，穿草鞋。女兒戴孝同兒媳。侄輩戴平角孝帽，孫輩戴“柿花”孝帽。吊客中閨女婿、侄婿束孝帶，戴平角孝帽;孫婿、外孫婿束孝帶，戴“柿花”帽;其余一律戴平角孝帽。

(5)送湯 當(dāng)?shù)亟?ldquo;潑湯”。臨沭地方人死之后，一般三日而葬。葬前，每日早、午、晚三次送湯。初次送湯之前，要為死者舉行“報(bào)廟”、“指路”儀式，到土地廟向凈王爺報(bào)到，并予以指引路線。送湯時(shí)，孝男孝女分開進(jìn)行。男由長子帶領(lǐng);女由長媳帶領(lǐng)，并由長媳提湯壺。孝男孝女送湯時(shí)必須痛哭，哭的越痛越顯孝道;不哭則顯對(duì)死者無感情，不孝。每次送湯，除喪家男女跪拜致哀外，吊客也要行跪禮吊祭，喪家兒女們陪祭。

(6)報(bào)喪 此地叫“對(duì)信”。出殯前一日早，主事人把應(yīng)前來參加吊喪親戚的名單，分路排好，由數(shù)人分頭通知各地親戚，對(duì)信的人手持白布條，向每一親戚說明死者姓名、接待吊客的時(shí)間，出殯的日期。親戚按通知前往吊喪，俗稱“吊紙”.

 (7)請(qǐng)靈與送靈 夫婦二人如有一人已死亡，出殯的前一日晚應(yīng)對(duì)先死者舉行請(qǐng)靈儀式。事先寫好所請(qǐng)靈魂的牌位，再寫一張請(qǐng)靈文，孝子們到巷口或郊外，主事人念完請(qǐng)靈文，焚燒了，行禮畢返家。即將死者之靈請(qǐng)回家。先死者便與后死者在家共席享祭。這也是喪家孝子賢孫們對(duì)先逝父或母的一種紀(jì)念方式。殯日早天明時(shí)，再將先逝者的靈魂送走，曰“送靈”。因?yàn)楹笏勒唠S之也要?dú)w塋。

(8)辭靈 殯日午后，將死者靈魂自家中送走的一道儀式。由喪家孝男孝女同吊客一同進(jìn)行。

(9)送盤纏 這是活人為死人即將歸于另一個(gè)世界的時(shí)候，送上吃、穿、花、用等物。這些用物除了燒紙之外，就是紙?jiān)呐?、馬、轎、車及金庫、銀庫、童男童女等。隨同祭奠儀式一并燒之，禮即告成。

(10)出殯 辭完靈，送完盤纏之后，緊接著就是出殯，當(dāng)?shù)赜纸?ldquo;拉棺”。拉棺儀式與辭靈、送盤纏儀式相比反倒簡單。接棺前，孝子們先要跪拜放棺材的木架或拉棺材的車輛，叫做“拜架子”或“拜車”，以祈求死者歸塋的路上平安。此后即將棺材抬出院外的路上，孝男孝女泣跪于棺前，在棺材起行的一霎那，主事者將“老盆”放在長子頭上繞一圈摔碎，謂之“摔老盆”。然后由莊鄰們組成的杠子隊(duì)抬棺入墓，或由汽車、拖拉機(jī)拉棺入墓。這時(shí)幫忙的莊鄰則分別拿著镢、锨、小車等用具，去墳地為死者添土埋墳。出殯時(shí)，孝男們及主要男性親屬應(yīng)送到墓地，直到棺材入土儀式完成方回。

(11)守靈 據(jù)傳說，人死后，雖出殯，五七之內(nèi)靈魂不離靈屋，因而應(yīng)當(dāng)守靈。守靈者是死者的兒孫及侄子們。他們?cè)陟`屋睡草鋪，與亡者共眠，以免亡者寂寞。守靈一月零五天。

(12)瞧墳 新葬后，頭三日，每晚兒孫們要到墳上看望，謂之“瞧墳”。瞧墳是生者安慰死者，也隱含護(hù)墳防盜防破壞之意。

(13)上墳 葬后三日上“三日墳”，七日上“頭七墳”，逢第二個(gè)七日上“二七墳”。此地風(fēng)俗，逢七上墳至五七而止。在逢七必上的五次上墳中，如果死者有幾個(gè)男孩，幾七墳就可不上。因?yàn)閾?jù)說死者兒子的數(shù)目與逢七上墳的次數(shù)犯忌。這其中，五七墳最被看重。出殯之日，喪主要出五七祭日告示，說明五七祭日的具體日期，誠邀親戚朋友光臨。五七墳祭日，凡重要親戚朋友都要前來參加祭吊儀式。儀式放在午后，中午要盛宴接待參與吊祭的賓客。

對(duì)一個(gè)死者，上完五七墳后，逢百日上百日墳，逢一年整上“周年墳”，逢三年上“三年周”，滿十年前在第九個(gè)年頭上“十年周”。民間的喪葬習(xí)俗是在歷史的長河中形成的，內(nèi)中有封建迷信的一面，但深深寓含了人類后生者對(duì)先逝者的親情、友情、關(guān)愛和追念。死者已矣，萬事不知，生者難忘，便以自己的心靈之路對(duì)待死者。