堂吉訶德這個人物已經(jīng)成為世界文學(xué)中的一個著名典型。他的性格是復(fù)雜的。他一方面脫離現(xiàn)實，終日耽于幻想，對自己的力量又缺乏足夠的估計，屢遭失敗;另一方面，他的動機純真善良，立志鏟除世間的惡魔，反對壓迫，鋤強扶弱，充滿了無私無畏的精神。對于騎士外的問題他的議論總是清醒而深刻，明確而富有哲理。作者塑造了一個令人可笑、可嘆而又可敬的人物形象。堂吉訶德清廉公正的社會理想，不可能通過復(fù)活騎士制度予以實現(xiàn)。馬克思曾經(jīng)說他誤認(rèn)為游俠生活可以同任何社會經(jīng)濟形式并存，結(jié)果遭到了“懲罰”。因此，塞萬提斯在嘲笑騎士制度的同時，是以理想化騎士精神來反對沒落的封建階段。堂吉訶德揭示了西班牙的丑惡的現(xiàn)實，然而他的理想?yún)s是回復(fù)到古代淳樸的社會中去/小說中的另一個重要人物桑丘·潘沙，雖然處于仆人的地位，卻與堂吉訶德相輔相成。主人耽與幻想，仆人處處求實，主人急功好義，仆人膽小怕事。在下卷里，桑丘的性格有了進一步的發(fā)展，他在當(dāng)總督時斷事公平合理，為官清廉正直，為百姓做了許多好事。他的政績充分說明了他所具有的智慧和才能，作者通過這個人物體現(xiàn)了對民-主精神的追求。

《堂吉訶德》一經(jīng)問世，立即受到了人們的歡迎，近四年來，這部作品在世界各國共翻譯出版達(dá)一千多次成為讀者普遍喜愛閱讀的世界文學(xué)名著之一。與其他文學(xué)大師一樣，塞萬提斯的語言和他在書中描繪的世界，無須多加解釋，便能為現(xiàn)代讀者所理解。