下面介紹的是毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概括，希望對您有所幫助！ 

摘 要：在中國社會主義發(fā)展中，毛澤東、鄧小平都要求社會主義發(fā)展的系統(tǒng)工程要適應國際的安全環(huán)境和發(fā)展環(huán)境。由于客觀環(huán)境、主觀認識存在著一定的差別，他們關(guān)于戰(zhàn)爭與和平、獨立自主與對外開放的關(guān)系的系統(tǒng)論開放性思想既一脈相承而又有所區(qū)別。當前，黨中央提出的改革開放思想與毛澤東、鄧小平的系統(tǒng)論開放性思想具有內(nèi)在的一致性。

物質(zhì)世界中任何事物都是作為系統(tǒng)而存在的?，F(xiàn)代系統(tǒng)思想有力地證明了唯物辯證法關(guān)于物質(zhì)世界普遍聯(lián)系的原理。一般系統(tǒng)論把系統(tǒng)定義為：由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素以一定結(jié)構(gòu)方式聯(lián)結(jié)構(gòu)成的整體。系統(tǒng)論的開放性體現(xiàn)為系統(tǒng)與環(huán)境的關(guān)系問題。系統(tǒng)和環(huán)境是有聯(lián)系的，系統(tǒng)適應環(huán)境的一面使得它能在環(huán)境中生存，它不適應環(huán)境的一面卻又迫使它不斷進化，以便適應變化了的環(huán)境。如果把中國特色社會主義發(fā)展看做一個復雜的系統(tǒng)工程，那么它的開放性體現(xiàn)在要適應國際的安全環(huán)境和發(fā)展環(huán)境。一方面，和平的安全環(huán)境是中國發(fā)展必不可少的條件。另一方面，在經(jīng)濟全球化進程中，任何國家都不可能孤立于世界之外而生存、發(fā)展。只有實行對外開放，才能加速中國的發(fā)展。在中國社會主義發(fā)展中，毛澤東、鄧小平堪稱是運用系統(tǒng)論思想的典范。他們都要求社會主義發(fā)展的系統(tǒng)工程要適應國際的安全環(huán)境和發(fā)展環(huán)境。由于客觀環(huán)境、主觀認識存在著一定的差別，他們關(guān)于戰(zhàn)爭與和平、獨立自主與對外開放的關(guān)系的系統(tǒng)論開放性思想既一脈相承而又有所區(qū)別。

一、不同的國際安全環(huán)境，毛澤東、鄧小平提出不同的系統(tǒng)論發(fā)展觀

從建國后的歷史看，盡管曾經(jīng)出現(xiàn)過國防轉(zhuǎn)入和平建設(shè)的短暫時期，但基本上是隨時準備對付大規(guī)模侵略戰(zhàn)爭，以保衛(wèi)國家的獨立和民族的生存。20世紀60年代邊境形勢緊張，國家安全環(huán)境惡化，加之毛澤東過高估計了戰(zhàn)爭發(fā)生的可能性，使得國內(nèi)的方針政策很多都帶有一種備戰(zhàn)的性質(zhì)。在1965年的中央工作會議上，毛澤東分析了國際形勢，提出只要帝國主義存在，就有戰(zhàn)爭的危險;要把全國劃分為一、二、三線，要下決心搞三線建設(shè);各省都要有軍事工業(yè);有了這些東西，就放心了[1]。三線建設(shè)改善了中國的工業(yè)布局，壯大了西部地區(qū)的經(jīng)濟力量。其缺點在于：過分強調(diào)備戰(zhàn)，工廠選址過于偏僻，無形中加大了生產(chǎn)成本;片面強調(diào)三線建設(shè)的重要性，忽視了沿海工業(yè)基地的發(fā)展;等等。

進入20世紀80年代以后，鄧小平實事求是地分析當代戰(zhàn)爭與和平問題，重新估計了戰(zhàn)爭發(fā)生的可能性：“過去我們的觀點一直是戰(zhàn)爭不可避免，而且迫在眉睫。這幾年我們仔細地觀察了形勢……由此得出結(jié)論，在較長時間內(nèi)不發(fā)生大規(guī)模的世界戰(zhàn)爭是有可能的，維護世界和平是有希望的。根據(jù)對世界大勢的這些分析，以及對我們周圍環(huán)境的分析，我們改變了原來認為戰(zhàn)爭的危險很迫近的看法。”[2]鄧小平明確指出：“中國太窮，要發(fā)展自己，只有在和平的環(huán)境里才有可能。”[2]“中國要實現(xiàn)自己的發(fā)展目標，必不可少的條件是安定的國內(nèi)環(huán)境與和平的國際環(huán)境。”[2]必須維護和平穩(wěn)定的環(huán)境，才能為國家的改革開放和社會主義發(fā)展提供可靠的安全保證。如果把地球看做母系統(tǒng)的話，各個國家是這個母系統(tǒng)內(nèi)部的子系統(tǒng)。生產(chǎn)力和科學技術(shù)的發(fā)展，使得母系統(tǒng)(地球)變小，各個子系統(tǒng)(國家)彼此依存，誰也承受不起戰(zhàn)爭、對抗的代價。時代要求各個國家的和諧發(fā)展、和平共處，和平來之不易，和平發(fā)展觀是對歷史潮流、時代精神的準確概括。

二、不同的國際發(fā)展環(huán)境，毛澤東、鄧小平提出一脈相承而逐步發(fā)展的系統(tǒng)論開放性思想

中國的發(fā)展如何適應國際發(fā)展環(huán)境?毛澤東、鄧小平的系統(tǒng)論開放性思想是一脈相承而逐步發(fā)展的。在長期的革命和建設(shè)中，毛澤東一直積極主張要向外國學習，努力發(fā)展同外部世界的聯(lián)系和交往。在《論十大關(guān)系》中，他指出：“我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學，政治、經(jīng)濟、科學、技術(shù)、文學、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學。”[3]“外國資產(chǎn)階級的一切腐敗制度和思想作風，我們要堅決抵制和批判。但是，這并不妨礙我們?nèi)W習資本主義國家的先進的科學技術(shù)和企業(yè)管理方法中合乎科學的方面。”[3]毛澤東的系統(tǒng)論開放性思想為黨在十一屆三中全會后對外開放的理論和實踐奠定了堅實的基礎(chǔ)。鄧小平指出：“從許多方面來說，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出，但是沒有做好的事情做起來，把他反對錯了的改正過來，把他沒有做好的事情做好。今后相當長的時期，還是做這件事。當然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展。”[4] 另外，由于毛澤東時代中國的發(fā)展受到帝國主義的封鎖和遏制，獨立自主的思想體現(xiàn)得尤為突出。1958年6月毛澤東指出：“自力更生為主，爭取外援為輔，破除迷信，獨立自主地干工業(yè)、干農(nóng)業(yè)，干技術(shù)革命和文化革命，打倒奴隸思想，埋葬教條主義，認真學習外國的好經(jīng)驗，也一定研究外國的壞經(jīng)驗——引以為戒，這就是我們的路線。”[5]