提到陶行知，許多人都有所了解，他是中國人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰(zhàn)士，愛國者，中國人民救國會和中國民主同盟的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。下面要給大家分享的內(nèi)容是：“陶行知關(guān)于教育的名言 語言樸實但句句經(jīng)典”，一起來看下吧!
1.分析過去，抓住現(xiàn)在，創(chuàng)造將來。
2.學(xué)校生活是社會生活的起點。
3.我們所要的校容不是浪費的盛裝，而是內(nèi)心的藝術(shù)所追求的樸素的表現(xiàn)。我們的校容要井然有條，秩然有序，凜然不可侵犯之威儀。什么東西擺在什么地方或只許擺在那個地方，應(yīng)該怎樣擺，也只有那樣擺，而不許它不得其所。
4.我們做事不能一天做到晚，一晚做到天亮，中間必定有空閑的時候。人當(dāng)忙時不會走歧路，一遇空閑，危險就來了。所以古時教育，注重閑時的修養(yǎng)，現(xiàn)今的教育，也注重空閑時的消遣方法。在學(xué)校里培養(yǎng)學(xué)生種種正當(dāng)娛樂的良好習(xí)慣，使他習(xí)與性成，將來離校之后，繼續(xù)將他空閑時的精神，歸納在這種正當(dāng)娛樂當(dāng)中，這是很重要的教。
5.真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來，才能打動心靈的深處。
6.學(xué)習(xí)外國文好比是配一副萬里眼鏡。這種眼鏡，每一位追求真理的青年都應(yīng)該戴，而且應(yīng)該自己磨。怎樣磨呢?要風(fēng)雨無阻，行住不停，天天磨，月月磨。磨它五年十載，總會成功。倘一曝十寒，時學(xué)時輟，到老無成。
7.所謂健全人格須包括：一、私德為立身之本，公德為服務(wù)社會國家之本;二、人生所必需之知識技能;三、強(qiáng)健活潑之體格;四、優(yōu)美和樂之感情。
8.作一個整個的人，有三種要素：一、要有健康的身體——身體好，我們可以在物質(zhì)的環(huán)境里站個穩(wěn)固。諸君，要作一個八十歲的青年，可以擔(dān)負(fù)很重的責(zé)任，別作一個十八歲的老翁。二、要有獨立的思想——要能虛心，要思想透徹，有判斷是非的能力。三、要有獨立的職業(yè)——要有獨立的職業(yè)，為的是要生利。生利的人，自然可以得到社會的報酬。
9.想自立，想進(jìn)步，就須膽量放大，將試驗精神，向那未發(fā)明的新理貫射過去;不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個個的發(fā)現(xiàn)出來。
10.破即補(bǔ)。污即洗。勞即謙。亂即理。債即還。病即醫(yī)。過即改。善即喜。行即思。倦即息。信即復(fù)。帳即記。
11.義則居先，利則居后;敬其所長，恕其所短。
12.先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人;學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。
13.在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運。
14.道德是做人的根本。根本一壞，縱然你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處，并且，沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大。
15.我們對于書的根本態(tài)度是：書是一種工具，一種生活的工具，一種“做”的工具。工具是給人用的;書也是給人用的。用書必有目的。遇到一本書，我們必須問：您能幫助我把這件事做的好些嗎?您能幫助我過一過更豐富的生活嗎?
16.智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’，今天依然不失為個人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)。我們需要智仁勇兼修的個人，不智而仁是懦夫之仁，不智而勇是匹夫之勇;不仁而智是狡黠之智;不仁而勇是小器之勇;不勇而智是清淡之智;不勇而仁是口頭之仁。
17.要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。
18.要學(xué)生做的事，教職員躬親共做;要學(xué)生學(xué)的知識，教職員躬親共學(xué);要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守。
19.培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識花木的特點，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。
20.活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生。
21.我們要活的書，不要死的書;要真的書，不要假的書;要動的書，不要靜的書;要用的書，不要讀的書?？偲饋碚f，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。
22.好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。
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