16、物質與運動的客觀規(guī)律性。規(guī)律：是指物質運動發(fā)展中的本質的、必然的、穩(wěn)定的關系。

　　17、規(guī)律的特點：

　　①規(guī)律是物質的本質的聯系。

　?、谝?guī)律是物質的必然聯系。

　?、垡?guī)律是物質的穩(wěn)定聯系。

　　18、規(guī)律的客觀性是指規(guī)律是物質本身所固有的、必然的、穩(wěn)定的聯系，它的存在不以人的主觀意志為轉移。

　　19、規(guī)律的客觀性原理：我們不能創(chuàng)造和改變規(guī)律，但可以改變規(guī)律存在、發(fā)生作用的條件。

　　(二)意識的起源、本質和作用

　　1、意識是物質世界長期發(fā)展的產物。(包括自然界、社會)

　　2、意識的產生大體經歷了三個決定性環(huán)節(jié)：

　?、儆梢磺形镔|所具有的反應特性到低級生物的刺激感應性。

　?、趶牡偷壬锏拇碳じ袘园l(fā)展到動物的感應和心理。

　?、蹚膭游锏母杏X和心理發(fā)展到人類的意識。

　　3、意識是社會歷史發(fā)展的產物。意識不僅僅是自然界長期發(fā)展的產物，更重要的是社會歷史的產物。

　　4、簡答：勞動在人的意識的產生和發(fā)展過程中具有哪些決定性作用?

　　答：①勞動為人類意識的產生和發(fā)展提供了客觀需要和可能性。

　?、?。。。。。。提供了生理基礎——人腦。

　?、圩鳛樗季S外殼的語言也是在勞動過程中產生和發(fā)展的。

　?、軇趧邮谷祟惖囊庾R更加豐富。

　　5、意識是人腦的機能和屬性。

　　6、意識是客觀存在的主觀映象。意識的內容都是來自客觀存在，正如馬克思說：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改選過的物質的東西而已。”

　　7、意識的主觀性主要表現在三個方面：

　?、僖庾R的形式是主觀的。

　?、趥€體意識之間具有差別性。

　?、垡庾R具有主動創(chuàng)造性。

　　8、辨析：意識是主觀形式和客觀內容的統(tǒng)一。

　　答：①雖然意識的形式是主觀的，但源泉是客觀的。

　?、趥€體意識之間存在著差距，但這些差距不是先天千萬的就是后天的實踐造成的，其產生的根源都是客觀存在的。

　?、垡庾R具有能動的創(chuàng)造性，不能憑空創(chuàng)造。由此可見，意識不僅是人腦特有的屬性和機能，同時也是客觀存在的主觀映象，是主觀形式和客觀內容的有機統(tǒng)一。

　　9、意識的能動作用：是人的意識所特有的積極反映世界與改選世界的能力和思維活動。

　　10、簡答：意識的能動作用主要表現。

　　答：①意識反映世界的活動，具有自覺性、目的性和計劃性。

　?、谝庾R不僅僅反映事物的現象，而且反映事物的本質和規(guī)律;不僅僅能反映現存的事物，而且能追溯過去、推測未來，創(chuàng)造一個理想的或幻想的世界。

　?、垡庾R對于改選客觀世界的實踐活動具有指導作用。

　?、芤庾R還具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。

　　11、簡答：意識能動作用的實現途徑與條件。

　　答：①正確發(fā)揮意識的能動作用，必須科學的理解物質與意識的關系。物質決定意識，意識反作用于物質。正確的意識促進事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展，因此我們應堅持正確的意識，反對錯誤的意識。

　?、谡_發(fā)揮意識的能動作用，離不開社會實踐。實踐是物質和意識相互轉化的唯一橋梁和途徑。

　?、垡庾R能動作用的實現必有依賴一定的物質條件和物質手段。

　　12、發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律是辯證統(tǒng)一的。一方面，正確認識和掌握客觀規(guī)律，是科學有效地發(fā)揮主觀能動性的前

　　提。另一方面，要認識和利用客觀規(guī)律又必有充分發(fā)揮主觀能動性。

　　13、在客觀規(guī)律和主觀能動性的關系問題上，我們必須在客觀規(guī)律及其物質條件允許的范圍內，正確處理尊重客觀規(guī)律與發(fā)

　　揮人的主觀能動性的關系，充分揮主觀能動性，把高度的革命熱情同求實的科學態(tài)度結合起來，努力失去我國社會主義現代化建設偉大事業(yè)不斷向前發(fā)展。

　　(三)世界的物質統(tǒng)一性

　　1、世界的統(tǒng)一性在于它的物質性。

　　2、世界的物質統(tǒng)一性原理：世界是統(tǒng)一的世界，世界統(tǒng)一性在于它的物質性，物質世界多樣性的統(tǒng)一都是以客觀實在為基礎

　　的。

　　3、論述題：堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。

　　答：毛澤東說：“‘實事’就是客觀存在的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯系，‘求’就是我們去研究。”黨的思想路線

　　即一切從實際出發(fā)，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。

　　三、事物的聯系、發(fā)展及其規(guī)律(唯物辯證法)

　　(一)唯物辯證法的部特征(聯系的觀點、發(fā)展的觀點)

　　1、客觀性：是指事物之間的聯系是事物本身所固有的，是不依賴于人的主觀意識為轉移的客觀存在。

　　2、條件：就是指與某一特定的事物相關聯的、對其存在和發(fā)展產生影響的諸要素的總和。

　　3、系統(tǒng)：是指若干個相互聯系的要素按照一定方式構成的具有特定功能的有機整體。系統(tǒng)具有整體性、層次性、動態(tài)性、開放性等特征。

　　4、簡答：發(fā)展的本質是舊事物的滅亡和新事物的產生。

　　答：新事物是指合乎歷史前進方向的、具有遠大前途的事物;舊事物是指喪失了歷史必然性因而日趨走向滅亡的事物。新事物是不可戰(zhàn)勝的，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。這是因為：首先，就新生事物與環(huán)境的關系來說，新事物適應已經變化了的環(huán)境和歷史條件;其次，從新事物與舊事物的關系來說，新事物是在舊事物的“母體”中孕育而成的，既否定了舊事物中消極的、落后的、過時的、腐朽的東西，又保留了舊事物中積極的合理因素，并且添加了舊事物所不能容納的新內容。最后，在社會領域中，新事物是社會中先進的、人民群眾創(chuàng)造性活動的產物。

　　(二)唯物辯證法的基本規(guī)律

　　1、對立統(tǒng)一又稱矛盾規(guī)律。

　　2、規(guī)律：是事物內部兩方面之間既對立又統(tǒng)一的關系，即對立統(tǒng)一。

　　3、矛盾的同一性和斗爭性是矛盾雙方之間的兩種基本屬性或基本關系。

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