下面給大家介紹下焚書(shū)坑儒的歷史背景，相信可以幫到您哦!

　　1.是秦朝建立專(zhuān)制主義政治體系的需要

　　2.一些儒生和游士引用儒家經(jīng)典，借用古代圣賢的言論批評(píng)時(shí)政。

　　只是對(duì)于坑儒，史學(xué)家們?nèi)杂袪?zhēng)論。一般來(lái)說(shuō)有三種看法：

　　(1)第一是歷史上并無(wú)焚書(shū)坑儒一事，這純屬后人的杜撰。持這一觀點(diǎn)的是民國(guó)時(shí)期興起的“疑古派”，近幾十年的出土文物，有力地支持了司馬遷《史記》的真實(shí)性，從而證明了“疑古派”觀點(diǎn)的不成立;

　　(2)第二是的確坑了一些人，不過(guò)那只是些方士，或稱(chēng)術(shù)士。秦始皇焚《詩(shī)》、《書(shū)》，醫(yī)、卜之類(lèi)的文籍，不在焚燒之列。司馬遷所著的《史記》中，從未提起過(guò)“坑儒”二字。且司馬遷與漢武帝年齡相仿，按最遲計(jì)算(漢武帝崩于公元前87年)，司馬遷距離焚書(shū)坑儒發(fā)生的時(shí)間，最遠(yuǎn)不過(guò)120多年。120年的時(shí)間跨度，是什麼概念?就相當(dāng)於今天的2012年到1896年(清光緒年間)的跨度。司馬遷從十多歲起，就開(kāi)始遍游中國(guó)，二十三歲的時(shí)候，其父司馬談去世，司馬遷就已經(jīng)接任其父的職務(wù)，擔(dān)任漢太史令了。如果從司馬遷20歲開(kāi)始算起(-147年)，距離焚書(shū)坑儒(-212年)的時(shí)間跨度，不過(guò)65年而已。即相當(dāng)於2011年往前推65年(相當(dāng)於中華民國(guó)時(shí)期的1946年)。在這樣一個(gè)狹小的時(shí)間跨度之內(nèi)，以司馬遷的學(xué)識(shí)和所處高層的地位，焚書(shū)坑儒這樣大的事件，不可能不清楚。

　　3.在關(guān)于郡縣制的辯論中，丞相李斯斥責(zé)儒者依古制實(shí)行分封制的主張不合時(shí)宜。

　　所焚何書(shū)?為何而焚?

　　最主要的一本是《尚書(shū)》，因?yàn)樯袝?shū)記載上古圣王的治世理念，而秦始皇自以為“功高三皇,德邁五帝”，所以要用自己的治世觀念代替上古圣王的治世思想，欲厚今乃焚古。

　　其次是《詩(shī)經(jīng)》，因?yàn)樵?shī)經(jīng)中多贊頌歷代君王，始皇不愿有六國(guó)遺黨頌六國(guó)先王。

　　但，最最重要的或是一本方士《道經(jīng)》。這道經(jīng)非現(xiàn)在的老子道德經(jīng)。此經(jīng)唯留十六字，十六字心傳。

　　“人心惟危，道心惟微;惟精惟一，允執(zhí)厥中。”(《古文尚書(shū)·大禹謨》)

　　《荀子·解蔽篇》中也有類(lèi)似的引注，稱(chēng)：“《道經(jīng)》曰：‘人心之危.道心之微。’危微之幾，惟明君子而后能知之。”(由此推斷曾有一本道經(jīng)，絕非僅有現(xiàn)存的十六字。)

　　所坑何人?為何而坑?

　　所坑非儒，而是方士。

　　因方士所言長(zhǎng)生非始皇帝所能修成，長(zhǎng)生也非是小小丹藥所能達(dá)到。(己心不凈，何以修行?何以長(zhǎng)生?人人本有長(zhǎng)生草，己心不凈，田園荒蕪，何以種得長(zhǎng)生。海外三仙山，蓬萊，方丈，瀛洲，不過(guò)是人身三大丹田。外求何處求……)

　　方士接近始皇，非要煉藥尋丹，乃是要傳《道經(jīng)》于天下。

　　始皇惱羞成怒，認(rèn)為方士們?cè)谒Ｅ约?。于是，先焚道?jīng)，后坑方士。

　　以上是焚書(shū)坑儒的歷史背景，希望可以幫到您哦!