2014年考研政治哲學(xué)資料：辯證法

      1、 四大關(guān)系：(大題可能性小，選擇可能性大)

　　(1)可能性與現(xiàn)實(shí)性。方法論：要求我們立足現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造條件使事物的可能性成為現(xiàn)實(shí)。

　　(2)必然性與偶然性。必然性是指在事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中一定要發(fā)生的、確定不移的性質(zhì)或趨勢(shì)，偶然性則是指在事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中可能發(fā)生的、不確定的性質(zhì)和趨勢(shì)。必然性離不開(kāi)偶然性，偶然性背后都隱藏著必然性，必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

　　(3) 本質(zhì)與現(xiàn)象?，F(xiàn)象是指事物的外部聯(lián)系和表面特征?，F(xiàn)象又可以分為真像和假象，其中真象是對(duì)事物本質(zhì)的真實(shí)的正面的表現(xiàn)，假象則是對(duì)事物歪曲的反面的表現(xiàn)。二者聯(lián)系：一方面任何本質(zhì)都要通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有純粹的、脫離現(xiàn)象的本質(zhì);另一方面，任何現(xiàn)象都包含本質(zhì)，沒(méi)有脫離本質(zhì)的純粹的現(xiàn)象。

　　(4)原因與結(jié)果：一種現(xiàn)象引起另一種現(xiàn)象或者一個(gè)過(guò)程引發(fā)另一個(gè)過(guò)程，這種引起與被引起的關(guān)系就是因果聯(lián)系。正確認(rèn)識(shí)因果聯(lián)系，有助于我們正確把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，有效利用原因和結(jié)果之間的相互作用，指導(dǎo)我們達(dá)到對(duì)世界的有效改造。

　　2、 三大規(guī)律：

　　(1)否定之否定規(guī)律：任何事物的內(nèi)部都存在著肯定因素和否定因素?？隙ㄒ蛩厥蔷S持現(xiàn)存事物存在的因素，否定因素是促使現(xiàn)有事物滅之的因素。事物經(jīng)過(guò)第一次否定，使矛盾得到初步解決而處于否定階段的事物仍然具有片面性，還要經(jīng)過(guò)再次否定，即否定之否定，實(shí)現(xiàn)對(duì)立后的統(tǒng)一，是矛盾得到解決。

　　否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展道路的前進(jìn)行和曲折性的統(tǒng)一，任何事物都不是一帆風(fēng)順的，要求我們善于洞察事物發(fā)展中的各種肯能行，充分估計(jì)困難和曲折，經(jīng)得起困難和挫折的考驗(yàn)，堅(jiān)定信心，知難而上，開(kāi)辟前世道路。否定觀(方法論)要求我們隊(duì)一切事物采取科學(xué)的分析態(tài)度，同時(shí)看到事物的肯定方面和否定方面，在肯定腫看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切和否定一切。

　　(2)量變與質(zhì)變規(guī)律：量變是一種漸進(jìn)性的，不是顯著的變化。質(zhì)變是一種顯著的，突然的變化。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。任何事物都處在量變與質(zhì)變的循序過(guò)程中。因此(方法論)我們要注意量的積累和堅(jiān)持連續(xù)原則。

　　(3)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律：原理：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律指矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性。矛盾的同一性指矛盾對(duì)立雙方在統(tǒng)一體中相互依存，矛盾對(duì)立雙方相互利用和吸收對(duì)方有利于自身的因素而得到發(fā)展，矛盾對(duì)立雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。斗爭(zhēng)性指矛盾對(duì)立雙方相互斗爭(zhēng)而發(fā)展，斗爭(zhēng)性推動(dòng)著矛盾雙方力量的變化，為事物的質(zhì)變準(zhǔn)備條件。

　　方法論：在對(duì)立中把握統(tǒng)一在統(tǒng)一中把握對(duì)立。(舉例：區(qū)域不平衡，收入不平衡、公平和效率等)

　　解釋?zhuān)簩?duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。

　　主要包括：A矛盾的統(tǒng)一性與斗爭(zhēng)性 辯證關(guān)系的原理及其方法論意義。矛盾的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用。B矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系及其方法論意義。C中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的矛盾及其現(xiàn)代意義。

　　3、 三大觀點(diǎn)：

　　(1)聯(lián)系的觀點(diǎn)：聯(lián)系的普遍性，聯(lián)系的普遍性是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間相互聯(lián)系，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體，沒(méi)有任何絕對(duì)孤立的事物。要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，防止片面的孤立的觀點(diǎn)。 (聯(lián)系的客觀性，普遍性、多樣性。)

　　(2)發(fā)展的觀點(diǎn)：發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物戰(zhàn)勝舊事物，發(fā)展是一種前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)。要求我們用發(fā)展得觀點(diǎn)看問(wèn)題。(聯(lián)系科技發(fā)展、社會(huì)發(fā)展)

　　(3)矛盾的觀點(diǎn)：1,、矛盾的普遍性，矛盾存在于每一個(gè)事物的發(fā)展過(guò)程之中，即矛盾無(wú)處不在;矛盾存在于一切事物發(fā)展過(guò)程的始終即矛盾無(wú)處不有。方法論：要求我們?cè)趯?shí)際工作中要敢于正視矛盾。2、矛盾的特殊性，矛盾具有特殊性，方法論：要求我們要具體問(wèn)題具體分析，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論。

　　4、 主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性(統(tǒng)一)

　　規(guī)律是事物內(nèi)部本身?yè)碛械谋举|(zhì)，必然的，穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人的意識(shí)，以及指導(dǎo)下的實(shí)踐要受規(guī)律的支配。因此人們不能創(chuàng)造和消滅規(guī)律。而是要運(yùn)用實(shí)踐去改造規(guī)律。同時(shí)，人在客觀規(guī)律面前有不死完全消極被動(dòng)的，人們?cè)趯?shí)踐中可以發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用。認(rèn)識(shí)規(guī)律或發(fā)現(xiàn)規(guī)律并指導(dǎo)實(shí)踐，達(dá)到改造世界的目的。

　　意識(shí)能動(dòng)作用：(1)能動(dòng)自覺(jué)性，目的性和計(jì)劃性(2)意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性(3)意識(shí)還具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。

　   正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性：(1)從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物發(fā)展規(guī)律(2)時(shí)間是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑(3)主觀能動(dòng)性發(fā)揮，依賴一點(diǎn)的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。