3) 馬克思主義最重要的理論品質。

　　堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系世紀，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質。

　　首先，這種品質是馬克思主義理論本質的反映。

　　其次，這種品質是人類認識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。

　　最后，這種品質是理論創(chuàng)新的內在要求。

　　4) 馬克思主義最崇高的社會理想。

　　實現(xiàn)物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。

　　共產主義社會是人類最美好的社會，實現(xiàn)共產主義是人類歷史上最偉大的事業(yè)。

　　2、什么是辨證否定觀(P46)

　　(如果有精力，可以把下面三段的否定之否定原理記一下)

　　辯證否定觀的基本內容：

　　第一，否定是事物的自我否定，是事物內部矛盾運動的結果。

　　第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉變，是從舊質到新質的飛躍。只有經過否定，舊事物才能向新事物轉變。

　　第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物孕育產生舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。

　　第四，辯證否定的實質是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。

　　3、社會意識的相對獨立性(P98)

　　(一定要記住第一段以及其余三段的第一句，如果有時間，也看看2~4段的具體內容)

　　社會意識的相對獨立性指社會意識在反映社會存在的同時，有其自身特有的發(fā)展形式和規(guī)律。主要表現(xiàn)：

　　首先，社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性。進步的社會意識可以在一定程度上預見。推斷未來，指導人們的實踐活動;落后于社會存在的社會意識準則阻礙社會的發(fā)展。

　　其次，社會意識內部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。社會生活的內在聯(lián)系及其統(tǒng)一性，決定了社會意識諸形式之間必然是相互影響、相互作用的。同時，社會意識也具有歷史繼承性，有其發(fā)展的特殊規(guī)律。

　　最后，社會意識對社會存在的能動的反作用。這是社會意識相對獨立性的突出表現(xiàn)，任何社會意識都不會憑空出現(xiàn)，只能是適應一定社會生活發(fā)展的要求而產生的因而它必然具有滿足這些需求的功能和價值，在一定條件下會轉化為物質力量并作用于社會存在、影響歷史發(fā)展。先進的社會意識，反映了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，對社會發(fā)展起著積極的促及作用;落后的社會意識不符合社會發(fā)展的規(guī)律，對社會發(fā)展起著阻礙的作用

　　4、哲學上的價值及其基本特性(P79)

　　(可翻書看看具體解釋、例子，便于理解記憶)

　　哲學上的“價值”是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關系范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。哲學上的價值概念具有最大的普遍性，是對各種特殊的價值現(xiàn)象的本質概括。

　　價值具有四個方面的特性：

　　第一，價值具有客觀性。這是因為，價值關系的各個環(huán)節(jié)都是客觀存在的。人的需要具有客觀性、用來滿足認得需要的對象具有客觀性、滿足人需要的過程和結果具有客觀性。

　　第二，價值具有主體性。價值的主體性是指價值本身的特點直接同主體的特點相聯(lián)系，價值的特點表現(xiàn)或反映著主體性的內容。

　　第三，價值具有社會歷史性。由于價值關系的主體具有社會性和歷史性，因此人們的需要、實踐以及需要滿足的形式都表現(xiàn)出了社會性和歷史性的特點。

　　第四，價值具有多維性。任何一個層次的主體都表現(xiàn)為一定的整體，由于其結構和規(guī)定性又是復雜的立體的和全面的，因而每一主體的價值關系都具有多維性或全面性。

　　5、簡答為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者(P130)

　　1) 在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。

　　2) 人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者。人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎是物質資料生產方式。物質資料生產活動的主體是廣大的勞動群眾。

　　3) 人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。物質生產活動的主體是人民群眾，精神生產活動的主體也是人民群眾。

　　4) 人民群眾是社會變革的決定力量。人民群眾在創(chuàng)造社會財富的同時，也創(chuàng)造并改造著社會關系。

　　“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”這是一條顛撲不破的真理。

　　6、簡答真理和價值的辯證統(tǒng)一關系體現(xiàn)在哪里(P84)

　　(最后一段可以背第一句，后面理解記憶)

　　真理和價值在實踐中的辯證統(tǒng)一關系主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

　　首先，成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的。任何成功的實踐都必然是即遵循真理尺度，又符合價值標準，并將二者有機地統(tǒng)一起來的結果

　　其次，價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是有價值的。一種認識只要是真理，就會或遲或早地顯示出豈會實踐的指導作用，即顯示出自身的價值。

　　最后，真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導、相互促進的。真理和價值的相互制約表現(xiàn)在：一方面，價值的實現(xiàn)有賴于對相關真理的把握，真理的發(fā)展水平制約著價值實現(xiàn)的程度;另一方面，真理在實踐中被驗證的過程，則有賴于價值在實踐中被實現(xiàn)的狀況。價值的實現(xiàn)表明，在實踐中所遵循的關于客觀事物的本質和規(guī)律的認識是真理。真理和價值的相互引導表現(xiàn)在：一方面，實現(xiàn)價值是人們追求真理的目的，滿足人們需要的價值追求引導這人么去探索相關真理，所以認識活動的指向規(guī)定的;另一方面，真理的不斷發(fā)展也引導著人們進一步提出新的價值追求，人們在那一個領域中獲得真理越多，人們就會在那一個領域中提出更多的價值目標，因此真理的發(fā)展同時也影響了價值發(fā)展的方向和程度。真理和價值的相互促進表現(xiàn)在：一方面，真理的發(fā)展促進價值的實現(xiàn)，也就是說，真理的發(fā)展可以促使人們更深刻、更全面的理解其生活條件和發(fā)展方向，從而使人們的價值追求更合理，更符合人類自身發(fā)展的必然性;另一方面，價值的實現(xiàn)又推動著真理的發(fā)展。

　　7、運用矛盾同一性和斗爭性辯證關系原理談談你對構建社會主義和諧社會的認識(P44)

　　(可以加一下P43~44的原理，進行簡單分析，對文科生來說較容易·· )

　　運用矛盾的同一性和矛盾的斗爭性的原理指導實踐，還要正確把握和諧對事物發(fā)展的作用。和諧是矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進、共同發(fā)展。但和諧并不意味著矛盾的絕對統(tǒng)一。和諧是相對的有條件的，只有矛盾雙方處于平衡、協(xié)調、合作的情況下，事物才展現(xiàn)出和諧狀態(tài)。但和諧并非否認矛盾，也不意味著矛盾雙方的絕對同一。“和而不同，同則不繼”，社會的和諧、人與自然的和諧，都是在不斷解決矛盾的過程中實現(xiàn)的。事物是多樣性的統(tǒng)一，和諧的本質就在于協(xié)調事物內部各因素的相互關系，促成最有利于事物發(fā)展的狀態(tài)。構建社會主義和諧社會就是在發(fā)展的基礎上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結果。